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祭义（第1页）

祭义

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祭不欲数，数则烦，烦则不敬。

祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。

是故君子合诸天道，春禘秋尝。

霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也。

春，雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如将见之。

乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。

致齐于内，散齐于外。

齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。

齐三日，乃见其所为齐者。

祭之日，入室，僾然必有见乎其位。

周还出户，肃然必有闻乎其容声。

出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。

是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。

致爱则存，致悫则著，著、存不忘乎心，夫安得不敬乎？

君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。

君子有终身之丧，忌日之谓也。

忌日不用，非不祥也。

言夫日志有所至，而不敢尽其私也。

唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。

飨者，乡也，乡之然后能飨焉。

是故孝子临尸而不怍，君牵牲，夫人奠盎。

君献尸，夫人荐豆。

卿、大夫相君，命妇相夫人。

齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其欲其飨之也！

文王之祭也，事死者如事生，思死者如不欲生。

忌日必哀，称讳如见亲，祀之忠也。

如见亲之所爱，如欲色然，其文王与？《诗》云：明发不寐，有怀二人。

文王之《诗》也。

祭之明日，明发不寐，飨而致之，又从而思之。

祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀。

仲尼尝，奉荐而进，其亲也悫，其行趋趋以数。

已祭，子赣问曰：子之言祭，济济漆漆然，今子之祭，无济济漆漆，何也？子曰：济济者，容也，远也。

漆漆者，容也，自反也。

容以远，若容以自反也，夫何神明之及交？夫何济济漆漆之有乎？反馈乐成，荐其荐俎，序其礼乐，备其百官，君子致其济济漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言岂一端而已，夫各有所当也。

孝子将祭，虑事不可以不豫；比时具物，不可以不备；虚中以治之。

宫室既修，墙屋既设，百物既备，夫妇斋戒，沐浴，盛服奉承而进之。