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祭义（第2页）

洞洞乎，属属乎，如弗胜，如将失之，其孝敬之心至也与！

荐其荐俎，序其礼乐，备其百官，奉承而进之。

于是谕其志意，以其慌惚以与神明交，庶或飨之。

庶或飨之，孝子之志也。

孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。

进退必敬，如亲听命，则或使之也。

孝子之祭可知也，其立之也，敬以诎，其进之也，敬以愉，其荐之也，敬以欲。

退而立，如将受命。

已彻而退，敬齐之色不绝于面。

孝子之祭也，立而不诎，固也。

进而不愉，疏也。

荐而不欲，不爱也。

退立而不如受命，敖也。

已彻而退，无敬齐之色，而忘本也。

如是而祭，失之矣。

孝子之有深爱者，必有和气。

有和气者，必有愉色。

有愉色者，必有婉容。

孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。

严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。

先王之所以治天下者五，贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。

此五者先王之所以定天下也。

贵有德，何为也？为其近于道也。

贵贵，为其近于君也。

贵老，为其近于亲也。

敬长，为其近于兄也。

慈幼，为其近于子也。

是故至孝近乎王，至弟近乎霸。

至孝近乎王，虽天子必有父。

至弟近乎霸，虽诸侯必有兄。

先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。

子曰：立爱自亲始，教民睦也。

立教自长始，教民顺也。

教以慈睦，而民贵有亲。

教以敬长，而民贵用命。

孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。

郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。

祭之日，君牵牲，穆荅君，卿、大夫序从。

既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以刲，取膟膋，乃退。