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祭统（第3页）

夫祭之为物大矣，其兴物备矣。

顺以备者也，其教之本与！

是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。

是故明君在上，则诸臣服从。

崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。

尽其道，端其义，而教生焉。

是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上。

非诸人，行诸己，非教之道也。

是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与！

故曰祭者，教之本也已。

夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。

此之谓十伦。

铺筵设同几，为依神也。

诏祝于室而出于祊，此交神明之道也。

君迎牲而不迎尸，别嫌也。

尸在庙门外则疑于臣，在庙中则全于君。

君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。

是故不出者，明君臣之义也。

夫祭之道，孙为王父尸。

所使为尸者，于祭者子行也。

父北面而事之，所以明子事父之道也。

此父子之伦也。

尸饮五，君洗玉爵献卿。

尸饮七，以瑶爵献大夫。

尸饮九，以散爵献士及群有司，皆以齿。

明尊卑之等也。

夫祭有昭穆。

昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。

是故有事于大庙，则群昭群穆咸在，而不失其伦，此之谓亲疏之杀也。

古者，明君爵有德而禄有功，必赐爵禄于大庙，示不敢专也。

故祭之日，一献，君降立于阼阶之南，南乡，所命北面，史由君右，执策命之，再拜稽首，受书以归，而舍奠于其庙。

此爵赏之施也。

君卷冕立于阼，夫人副袆立于东房。

夫人荐豆执校，执醴授之，执镫。

尸酢夫人执柄，夫人授尸执足。

夫妇相授受，不相袭处，酢必易爵，明夫妇之别也。

凡为俎者，以骨为主。

骨有贵贱，殷人贵髀，周人贵肩。