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祭统（第5页）

有故则使人可也。

虽使人也，君不失其义者，君明其义故也。

其德薄者其志轻，疑于其义而求祭，使之必敬也，弗可得已。

祭而不敬，何以为民父母矣！

夫鼎有铭，铭者自名也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。

为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉。

铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也，唯贤者能之。

铭者，论譔其先祖之有德善，功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。

显扬先祖，所以崇孝也。

身比焉，顺也；明示后世，教也。

夫铭者，壹称，而上下皆得焉耳矣。

是故君子之观于铭也，既美其所称，又美其所为。

为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之，可谓贤矣。

贤而勿伐，可谓恭矣。

故卫孔悝之鼎铭曰：六月丁亥，公假于大庙。

公曰：“叔舅！

乃祖庄叔，左右成公。

成公乃命庄叔随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射。

启右献公。

献公乃命成叔纂乃祖服。

乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国。

其勤公家，夙夜不解，民咸曰：休哉！”

公曰：“叔舅！

予女铭，若纂乃考服。”

悝拜稽首曰：“对扬以辟之。

勤大命，施于烝彝鼎。”

此卫孔悝之鼎铭也。

古之君子论譔其先祖之美，而明著之后世者也，以比其身，以重其国家如此。

子孙之守宗庙社稷者，其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而弗传，不仁也。

此三者，君子之所耻也。

昔者周公旦有勋劳于天下，周公既没，成王、康王追念周公之所以勋劳者，而欲尊鲁，故赐之以重祭。

外祭则郊、社是也，内祭则大尝、禘是也。

夫大尝禘，升歌《清庙》，下而管《象》，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，此天子之乐也。

康周公，故以赐鲁也。

子孙纂之，至于今不废，所以明周公之德，而又以重其国也。