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仲尼燕居（第2页）

如此而后，君子知仁焉。

行中规，还中矩，和鸾中《采齐》，客出以《雍》，彻以《振羽》，是故君子无物而不在礼矣。

入门而金作，示情也。

升歌《清庙》，示德也。

下而管《象》，示事也。

是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。

子曰：礼也者，理也，乐也者，节也。

君子无理不动，无节不作。

不能《诗》，于礼缪。

不能乐，于礼素。

薄于德，于礼虚。

子曰：制度在礼，文为在礼。

行之其在人乎！

子贡越席而对曰：敢问夔其穷与？子曰：古之人与？古之人也！

达于礼而不达于乐，谓之素。

达于乐而不达于礼，谓之偏。

夫夔达于乐，而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。

子张问政。

子曰：师乎！

前，吾语女乎！

君子明于礼乐，举而错之而已。

子张复问。

子曰：师，尔以为必铺几筵，升降，酌、献、酬、酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，兴羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。

行而乐之，乐也。

君子力此二者，以南面而立，夫是以天下大平也。

诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。

礼之所兴，众之所治也。

礼之所废，众之所乱也。

目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。

室而无奥阼，则乱于堂室也。

席而无上下，则乱于席上也。

车而无左右，则乱于车也。

行而无随，则乱于涂也。

立而无序，则乱于位也。

昔圣帝、明王、诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。

三子者既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。