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中庸（第3页）

者，言此强可以矫北方之过，矫枉而归诸道者也。

国有道者，泰通之时，君子出而行道，不可变而为蔽塞焉，此其强可以矫素隐行怪之枉也。

《语》曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”

国无道者，上下不交之时也，当守道于己，至死而不变其节。

孔子盖恶当时之人为中庸，道不用于世，遂半涂而废，故曰至死不变，此其强可以矫半涂之枉。

下文盖伤之也。

子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。

君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

君子依乎中庸，遯世不见，知而不悔，唯圣者能之。

申屠负石赴河，仲子辟兄离母，是行怪也。

君子必遵中庸之道，行之悠久，不为变易。

苟半涂而废，非君子所为也。

昔子贡谓孔子之道至大，天下莫能容，而请少贬焉。

公孙丑谓孟子宜若登天然，使人不能几及。

此二子者不知孔、孟遵中庸之道而行之，故反欲贬之也。

樊迟请学稼，此盖废圣人之道，欲学野夫之事，故夫子鄙之。

君子之道，费而隐。

夫妇之愚，可以与知焉。

及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉。

及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

天地之大也，人犹有所憾。

故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。

《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”

言其上下察也。

君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”

执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。

故君子以人治人，改而止。

忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

君子之道四，丘未能一焉。

所求乎子以事父，未能也。

所求乎臣以事君，未能也。

所求乎弟以事兄，未能也。

所求乎朋友先施之，未能也。

庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽，言顾行，行顾言。

君子胡不慥慥尔。