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楞严经疏义2（第4页）

一处执珠，一处水出；遍法界执，满法界生。

生满世间，宁有方所？循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

阿难！

风性无体，动静不常。

汝常整衣，入于大众；僧伽黎角动及傍人，则有微风，拂彼人面。

此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？阿难！

此风若复出袈裟角，汝乃披风；其衣飞摇，应离汝体。

我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地。

若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。

灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动；风自谁方鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。

汝宛不知，如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。

阿难！

如汝一人，微动服衣，有微风出；遍法界拂，满国土生。

周遍世间，宁有方所？循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

阿难！

空性无形，因色显发。

如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门、毗舍、首陀，兼颇罗堕、旃陀罗等，新立安居，凿井求水。

出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。

虚空浅深，随出多少。

此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？阿难！

若复此空无因自生，未凿土前，何不无碍？唯见大地，迥无通达。

若因土出，则土出时，应见空入；若土先出，无空入者，云何虚空因土而出？若无出入，则应空土，元无异因；无异则同，则土出时，空何不出？若因凿出，则凿出空，应非出土；不因凿出，凿自出土，云何见空？汝更审谛，谛审谛观，凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空，因何所出？凿空虚实，不相为用，非和非合，不应虚空，无从自出。

若此虚空，性圆周遍，本不动摇，当知现前地水火风，均名五大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。

阿难！

汝心昏迷，不悟四大元如来藏。

当观虚空，为出为入？为非出入？汝全不知，如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。

阿难！

如一井空，空生一井；十方虚空，亦复如是，圆满十方，宁有方所？循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度。

但有言说，都无实义。

阿难！

见觉无知，因色空有。

如汝今者在祇陀林，朝明夕昏；设居中宵，白月则光，黑月便暗。

则明暗等，因见分析。

此见为复与明暗相，并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异？阿难！

此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者；则明与暗，二体相亡，暗时无明，明时无暗。