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楞严经疏义2（第3页）

此水与冰，但是一性。

四大和合，则如水成冰。

性真圆融，则冰还成水。

汝观地性，粗为大地，细为微尘。

至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成；更析邻虚，即实空性。

阿难！

若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相。

汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相。

汝且观此，一邻虚尘，用几虚空，和合而有？不应邻虚，合成邻虚。

又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空；若空合时，合空非色。

色犹可析，空云何合？汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。

循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

阿难！

火性无我，寄于诸缘。

汝观城中，未食之家，欲炊爨时，手执阳燧，日前求火。

阿难！

名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘，今为一众。

众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字。

如舍利弗，婆罗门种；优楼频螺，迦叶波种；乃至阿难，瞿昙种姓。

阿难！

若此火性，因和合有，彼手执镜，于日求火，此火为从镜中而出？为从艾出？为于日来？阿难！

若日来者，自能烧汝手中之艾；来处林木，皆应受焚。

若镜中出，自能于镜出然于艾，镜何不镕？纡汝手执，尚无热相，云何融泮？若生于艾，何藉日镜光明相接，然后火生？汝又谛观：镜因手执，日从天来，艾本地生，火从何方游历于此？日镜相远，非和非合，不应火光无从自有。

汝犹不知，如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。

阿难！

当知世人一处执镜，一处火生；遍法界执，满世间起。

起遍世间，宁有方所？循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

阿难！

水性不定，流息无恒。

如室罗城迦毗罗仙、斫迦罗仙，及钵头摩、诃萨多等诸大幻师，求太阴精，用和幻药。

是诸师等，于白月昼，手执方诸，承月中水。

此水为复从珠中出？空中自有？为从月来？阿难！

若从月来，尚能远方令珠出水，所经林木，皆应吐流。

流则何待方诸所出？不流，明水非从月降。

若从珠出，则此珠中，常应流水，何待中宵，承白月昼？若从空生，空性无边，水当无际，从人洎天，皆同滔溺，云何复有水陆空行？汝更谛观，月从天陟，珠因手持，承珠水盘，本人敷设，水从何方，流注于此？月珠相远，非和非合，不应水精，无从自有。

汝尚不知，如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。