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楞严经疏义4（第9页）

阿难！

不断三业，各各有私。

因各各私，众私同分，非无定处。

自妄发生，生妄无因，无可寻究。

荆公疏义：与物有合，故**业不断。

与物有分，故杀偷不断。

有分有合，以取我故。

既取我矣，各各有私矣。

同分妄业，非无定处。

若了唯心，则无此取着。

汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。

不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。

习气不灭，落于魔道。

虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。

汝妄自造，非菩提咎。

作是说者，名为正说；若他说者，即魔王说。

即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。

普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。

汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。

或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。

又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。

汝应谛听，吾今为汝仔细分别。

阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。

佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。

由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。

则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。

当知虚空，生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈修禅，饰三摩地。

十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通吻，当处湛然。

一切魔王及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。

凡夫昏暗，不觉迁讹。

彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔、魍魉、妖精，于三昧时，佥来恼汝。

然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。

汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。

成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。

当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何？阴消入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自消殒，如何敢留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。

如摩登伽殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。

此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。

阿难当知，汝坐道场，销落诸念。