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楞严经疏义4（第8页）

诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。

如是一类，名为识处。

空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。

如是一类，名无所有处。

识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽。

如是一类，名为非想非非想处。

此等穷空不尽空理，从不还天圣道穷者。

如是一类，名不回心钝阿罗汉。

若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。

阿难！

是诸天上，各各天人，则是凡夫；业果酬答，答尽入轮。

彼之天王，即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。

阿难！

是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。

此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随七趣沉溺，补特伽罗，各从其类。

复次阿难，是三界中，复有四种阿修罗类。

若于鬼道，以护法力乘通入空。

此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。

若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月。

此阿修罗从胎而出，人趣所摄。

有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王，及天帝释、四天争权。

此阿修罗因变化有，天趣所摄。

阿难！

别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿。

此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。

阿难！

如是地狱、饿鬼、畜生、人，及神仙、天，洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。

于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著。

但一虚妄，更无根绪。

阿难！

此等众生不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗**故。

反此三种，又则出生无杀盗**。

有名鬼伦，无名天趣。

有无相倾，起轮回性。

若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭。

尚无不杀不偷不**，云何更随杀盗**事？

荆公疏义：有对则有待，有执则有释。

执有以为乐，则与苦对，其释也苦代之，故人乐终于坏。

执无以为净，则与染对，其释也染代之，故天净终于坠。

坠则所无更有，坏则所有更无。