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全集 5临川先生文集下2（第25页）

盖人君率其臣作而兴事，在“明乎善”

而已，明乎善，在所为法以示人者当，所为法以示人者当，乃股肱之所以喜也。

股肱喜而事功成，事功成而能屡省以不怠废，此又股肱之所以喜也。

为是者在钦而已矣。

“皋陶拜手稽首，扬言曰：‘念哉！

率作兴事，慎乃宪，钦哉！

屡省乃成，钦哉！

’”

此之谓也。

盖宪者，为法以示人之谓也。

所为法以示人者，当率法慎为能，然钦慎而不明乎善，亦何能济？故人君者以明乎善为难，苟明乎善矣，则人臣孰敢为不善，人臣无敢为不善，事其有不治者乎？“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

’”

此之谓也。

人君不务近其人，论先王之道以自明，而苟欲以耳目所见闻，总天下万事而断之以私智，则人臣皆将归事于其君，而不任其责，**辞邪说并至，而人君听断不知所出，此事之所堕也。

“又歌曰：‘元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！

’”

此之谓也。

然则人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已，明乎善，不可以责诸人也。

伏惟天锡陛下以尧、舜之材，自秦、汉以来欲治之主，固未有能髣髴者。

然百工未熙，庶事未康者，殆所谓近其人、论先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。

臣昨日蒙德音，喻及《尚书》赓歌之事，而愚憧仓卒，言不及究，故敢复具所闻以献，伏惟圣心加察，幸甚！

看详杂议

臣今月二日至中书，曾公亮传圣旨，以《杂议》一卷付臣看详，臣谨具条奏如后：

《议》曰：官有定员，则进趣虽多，不能为滥。

宜定台、省、监、寺之员，须有阙然后用。

臣某曰：今之台、省、监、寺之官，虽名曰职事官，而实非前代之所谓职事官，而与前代刺史等所带检校官无以异。

前代检校官之类，亦不能定员，待有阙然后拟。

前代所谓职事官，即今所谓差遣是也。

今之差遣，固已有定员，须有阙然后用人矣。

若欲令今所谓职事官亦有定员，则今职事官以差遣员数校之，几至两倍，而有功有考当陟者，又未有以御之。

欲有定员，所谓可言而不可行者也。

臣某曰：前代有勋官，有散官，有检校官，有职事官。

勋官、散官当其有辠则皆得议请减，而应免官则又可以当官，而检校官与今行、守之官无异，故朝廷与夺，皆足以为人荣辱利害。

今散官、勋官、检校官既不足以为人荣辱利害，为人荣辱利害者，唯有职事官与差遣而已。

今若令内外官正其名称，出则正刺史、县令之名，入则还台、省之名，则是丞郎知州谓之刺史，京朝官知州亦谓之刺史，不知职事官之贵贱何以别乎？又其禄秩位次，不知当复如何？若同之，则理不可行，若不同，则与未名之时又何以异？臣以为今州郡长吏谓之知州，非不正名，所领职事官乃与前代刺史等带检校官无异，何伤于正名而欲改之乎？且汉以丞相史刺察州郡谓之刺史。

今欲名州郡长吏为刺史，则何得谓之正名？

《议》曰：罢官而止俸。

臣某曰：文王治岐，仕者世禄；武王克商，庶士倍禄。

盖人主于士大夫，能饶之以财，然后可责之以廉耻。