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全集 5临川先生文集下3（第14页）

水言润，则火熯，土溽，木敷，金敛，皆可知也。

火言炎，则水洌，土烝，木温，金凊，皆可知也。

水言下，火言上，则木左，金右，土中央，皆可知也。

推类而反之，则曰后，曰前，曰西，曰东，曰北，曰南，皆可知也。

木言曲直，则土圜，金方，火锐，水平，皆可知也。

金言从革，则木变，土化，水因，火革，皆以知也。

土言稼穑，则水之井洫，火之爨冶，木、金之为械器，皆可知也。

所谓木变者何？灼之而为火，烂之而为土，此之谓变。

所谓土化者何？能熯，能润，能敷，能敛，此之谓化。

所谓水因者何？因甘而甘，因苦而苦，因苍而苍，因白而白，此之谓因。

所谓火革者何？革生以为熟，革柔以为刚，革刚以为柔，此之谓革。

金亦能化，而命之曰从革者何？可以圜，可以平，可以锐，可以曲直，然非火革之，则不能自化也，是故命之曰从革也。

夫金，阴精之纯也，是其所以不能自化也。

盖天地之用五行也，水施之，火化之，木生之，金成之，土和之。

施生以柔，化成以刚，故木挠而水弱，金坚而火悍，悍坚而济以和，万物之所以成也，奈何终于挠弱而欲以收成物之功哉？

“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”

，何也？寒生水，水生咸，故润下作咸。

热生火，火生苦，故炎上作苦。

风生木，木生酸，故曲直作酸。

燥生金，金生辛，故从革作辛。

湿生土，土生甘，故稼穑作甘。

生物者，气也；成之者，味也。

以奇生则成而耦，以耦生则成而奇。

寒之气坚，故其味可用以耎；热之气耎，故其味可用以坚。

风之气散，故其味可用以收；燥之气收，故其味可用以散。

土者，冲气之所生也，冲气则无所不和，故其味可用以缓而已。

气坚则壮，故苦可以养气；脉耎则和，故咸可以养脉；骨收则强，故酸可以养骨；筋散则不挛，故辛可以养筋；肉缓则不壅，故甘可以养肉。

坚之而后可以耎，收之而后可以散；欲缓则用甘，不欲则弗用也。

古之养生治疾者，必先通乎此，不通乎此而能已人之疾者，盖寡矣。

“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师”

，何也？食、货，人之所以相生养也，故一曰食，二曰货。

有相生养之道，则不可不致孝于鬼神，而著不忘其所自，故三曰祀。

有所以相生养之道，而知不忘其所自，然后能保其居，故四曰司空。

司空所以居民，民保其居，然后可教，故五曰司徒。

司徒所以教民，教之不率，然后俟之以刑戮，故六曰司寇。

自食、货至于司寇，而治内者具矣，故七曰宾，八曰师。

宾所以接外治，师所以接外乱也。

自食、货至于宾、师，莫不有官以治之，而独曰司空、司徒、司寇者，言官则以知物之有官，言物则以知官之有物也。