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五者,天数之中也,盖中者所以成物也。
道立于两,成于三,变于五,而天地之数具。
其为十也,耦之而已。
盖五行之为物,其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味,皆各有耦,推而散之,无所不通。
一柔一刚,一晦一明,故有正有邪,有美有恶,有丑有好,有凶有吉,性命之理、道德之意皆在是矣。
耦之中又有耦焉,而万物之变遂至于无穷。
其相生也,所以相继也;其相克也,所以相治也。
语器也以相治,故序六府以相克;语时也以相继,故序盛德所在以相生。
《洪范》语道与命,故其序与语器与时者异也。
道者,万物莫不由之者也。
命者,万物莫不听之者也。
器者,道之散;时者,命之运。
由于道、听于命而不知者,百姓也;由于道、听于命而知之者,君子也。
道万物而无所由,命万物而无所听,唯天下之至神为能与于此。
夫火之于水,妻道也,其于土,母道也。
故神从志,无志则从意。
志致一之谓精,唯天下之至精为能合天下之至神。
精与神一而不离,则变化之所为在我而已。
是故能道万物而无所由,命万物而无所听也。
“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”
,何也?北方阴极而生寒,寒生水,南方阳极而生热,热生火,故水润而火炎,水下而火上。
东方阳动以散而生风,风生木,木者,阳中也,故能变,能变故曲直。
西方阴止以收而生燥,燥生金,金者,阴中也,故能化,能化,故从革。
中央阴阳交而生湿,湿生土,土者,阴阳冲气之所生也,故发之而为稼,敛之而为穑。
曰者,所以命其物。
爰者,言于之稼穑而已。
润者,性也。
炎者,气也。
上下者,位也。
曲直者,形也。
从革者,材也。
稼穑者,人事也。
冬,物之性复,复者,性之所,故于水言其性。
夏,物之气交,交者,气之时,故于火言其气。
阳极上,阴极下,而后各得其位,故于水火言其位。
春,物之形著,故于木言其形。
秋,物之材成,故于金言其材。
中央,人之位也,故于土言人事。
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