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全集 5临川先生文集下3（第13页）

五者，天数之中也，盖中者所以成物也。

道立于两，成于三，变于五，而天地之数具。

其为十也，耦之而已。

盖五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。

一柔一刚，一晦一明，故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理、道德之意皆在是矣。

耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。

其相生也，所以相继也；其相克也，所以相治也。

语器也以相治，故序六府以相克；语时也以相继，故序盛德所在以相生。

《洪范》语道与命，故其序与语器与时者异也。

道者，万物莫不由之者也。

命者，万物莫不听之者也。

器者，道之散；时者，命之运。

由于道、听于命而不知者，百姓也；由于道、听于命而知之者，君子也。

道万物而无所由，命万物而无所听，唯天下之至神为能与于此。

夫火之于水，妻道也，其于土，母道也。

故神从志，无志则从意。

志致一之谓精，唯天下之至精为能合天下之至神。

精与神一而不离，则变化之所为在我而已。

是故能道万物而无所由，命万物而无所听也。

“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”

，何也？北方阴极而生寒，寒生水，南方阳极而生热，热生火，故水润而火炎，水下而火上。

东方阳动以散而生风，风生木，木者，阳中也，故能变，能变故曲直。

西方阴止以收而生燥，燥生金，金者，阴中也，故能化，能化，故从革。

中央阴阳交而生湿，湿生土，土者，阴阳冲气之所生也，故发之而为稼，敛之而为穑。

曰者，所以命其物。

爰者，言于之稼穑而已。

润者，性也。

炎者，气也。

上下者，位也。

曲直者，形也。

从革者，材也。

稼穑者，人事也。

冬，物之性复，复者，性之所，故于水言其性。

夏，物之气交，交者，气之时，故于火言其气。

阳极上，阴极下，而后各得其位，故于水火言其位。

春，物之形著，故于木言其形。

秋，物之材成，故于金言其材。

中央，人之位也，故于土言人事。