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全集 5临川先生文集下5（第9页）

金数九，火数七，六十三年小变，百六十年大变，千六百年形定。

生三年顶赤，七年飞薄云汉，又七年夜十二时鸣，六十年大毛落，茸毛生，乃洁白如雪，泥水不能污。

百六年雌雄相视而孕，一千六百年饮而不食，胎化产为仙人之骐骥也。

夫声闻于天故顶赤，食于水故喙长，轻于前故毛丰而肉疏，修颈以纳新故天寿不可量。

所以体无青黄二色，土木之气内养，故不表于外也。

是以行必依洲渚，止不集林木，盖羽族之清崇也。

其相曰：“隆鼻短喙则少瞑，露睛赤白则视远，长颈竦身则能鸣，凤翼雀尾则善飞，龟背鳖腹会舞，高胫促节足力。”

其文，李浮丘伯授王子晋，又崔文子学道于子晋，得其文，藏嵩山石室，淮南公采药得之，遂传于近代。

熙宁十年正月一日，临川王某笔。

策问

问：尧举鲧，于《书》详矣。

尧知其不可，然且试之邪，抑不知之也？不知，非所以为圣也。

知其不可，然且试之，则九载之民其为病也亦久矣。

幸而群臣遂举舜、禹，不幸复称鲧，此亦将以九载试之邪？以尧之大圣知鲧之大恶，其知之也足以自信不疑矣，何牵于群臣也？必曰：“吾唯群臣之听，不自任也。”

圣人之心急于救民，其趣舍顾是否何如，岂固然邪？必以为后世法，得无明哲之主牵制以召败者邪？或曰：“尧知水之数，故先之以鲧。”

或曰：“久民病以大禹功。”

是皆不然，尧必不以民病私禹，禹必不以利民病而大己功。

以民病私其臣，利民病以为己功，乌在其为尧、禹也？又以为泥于数，其探圣人滋浅矣。

且谓之有数，鲧何罪其殛死也？圣人之所以然，愚不能释，吾子无隐焉耳。

二

问：皋陶曰：“在知人，在安民。”

大哉，古之君臣相戒如此！

夫虽有知人之明，而无安民之惠心，未可与为治也。

有安民之惠心，而无知人之明，则不能任人，虽欲安民，亦有所不能焉。

然而天子之尊也，四海之富也，自公至于士凡几位？自正至于旅凡几职？所谓知人者，其必有术，可以二三子而不知乎？

三

问：圣人治世有本末，其施之也有先后。

今天下困敝不革，其为日也久矣，治教政令未尝放圣人之意而为之也。

失其本，求之末，当后者反先之，天下靡靡然入于乱者凡以此。

夫治天下不以圣人所以治，其卒不治也；则为士而不闲圣人之所以治，非所以为士也。

愿二三子尽道圣人所以治之本末与其所先后，以闻于有司。

四

问：《记》曰：“追王太王、王季、文王，不以卑临尊也。”

夏、商受命，固有祖考，奚无追王之事邪？

五

问：圣人之为道也，人情而已矣。

考之以事而不合，隐之以义而不通，非道也。

洪范之陈五事，合于事而通于义者也，如其休咎之效，则予疑焉。