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全集 5临川先生文集下9（第2页）

谨序。

诗义序

《诗》三百十一篇，其义具存，其辞亡者，六篇而已。

上既使臣雱训其辞，又命臣某等训其义。

书成，以赐太学，布之天下，又使臣某为之序。

谨拜手稽首言曰：

《诗》上通乎道德，下止乎礼义。

放其言之文，君子以兴焉；循其道之序，圣人以成焉。

然以孔子之门人赐也、商也，有得于一言，则孔子悦而进之，盖其说之难明如此，则自周衰以迄于今，泯泯纷纷，岂不宜哉？

伏惟皇帝陛下，内德纯茂，则神罔时恫；外行恂达，则四方以无侮。

日就月将，学有缉熙于光明，则颂之所形容，盖有不足道也。

微言奥义，既自得之，又命承学之臣训释厥遗，乐与天下共之。

顾臣等所闻，如爝火焉，岂足以庚日月之余光？姑承明制，代匮而已。

《传》曰：“美成在久。”

故《棫朴》之作人，以寿考为言，盖将有来者焉，追琢其章，缵圣志而成之也。

臣衰且老矣，尚庶几及见之。

谨序。

书义序

熙宁二年，臣某以尚书入侍，遂与政。

而子雱实嗣讲事，有旨为之说以献。

八年，下其说太学，班焉。

惟虞、夏、商、周之遗文，更秦而几亡，遭汉而仅存，赖学士大夫诵说，以故不泯，而世主莫或知其可用。

天纵皇帝大知，实始操之以验物，考之以决事，又命训其义，兼明天下后世。

而臣父子以区区所闻，承乏与荣焉。

然言之渊懿，而释以浅陋，命之重大，而承以轻眇，兹荣也，祇所以为愧欤！

谨序。

熙宁字说序

文者，奇偶刚柔，杂比以相承，如天地之文，故谓之文。

字者，始于一二，而生生至于无穷，如母之字子，故谓之字。

其声之抑扬开塞、合散出入，其形之衡从曲直、邪正上下、内外左右，皆有义，皆本于自然，非人私智所能为也。

与夫伏羲八卦，文王六十四，异用而同制，相待而成《易》。

先王以为不可忽，而患天下后世失其法，故三岁一同。

同之者，一道德也。

秦烧《诗》《书》，杀学士，而于是时始变古而为隶。

盖天之丧斯文也，不然，则秦何力之能为？

余读许慎《说文》，而于书之意，时有所悟，因序录其说为二十卷，以与门人所推经义附之。

惜乎先王之文缺已久，慎所记不具，又多舛，而以余之浅陋考之，且有所不合。

虽然，庸讵非天之将兴斯文也，而以余赞其始？故其教学必自此始，能知此者，则于道德之意，已十九矣。

新秦集序

《新秦集》者，故龙图阁直学士、尚书礼部郎中、知谏院虢略杨公之文。