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02 领导者三纲之亲民（第1页）

02领导者三纲之亲民

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先生曰：“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。”

——《传习录·陆澄录》

明明德当然很重要，而且看上去，只要能明明德，好像万事大吉一样。

但王阳明早就指出过，只谈明明德不谈亲民，就似老佛。

明明德的注意力集中在自我修行上，领导者如果只是顾着自己的善恶，就会拒绝承担责任和风险，这就如同佛和道一样，只顾着点亮自己，至于光照他人，那不是他首要考虑的问题。

所以明明德必须去亲民上体现，通俗而言，你的明德必须去民上呈现出来，如果明德没有被遮蔽，那它在民上的呈现必然是“亲”

。

王阳明心学和朱熹理学一个本质的不同即在这里，朱熹认为应该是“新民”

，王阳明则认为应该是“亲民”

。

新和亲，到底有什么不同呢？

来看个故事：西周初期，周公把姜太公封到齐地为诸侯，把周公的儿子伯禽封到鲁地为诸侯。

姜太公五个月后就来报告政情。

周公问：“怎么这么快？”

姜太公答：“我简化了政府的组织，礼节都随着当地的风俗。”

三年后，伯禽风尘仆仆而来报告政情。

周公问：“怎么如此慢？”

伯禽回答：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，这是个大工程。”

周公说：“如此看来，后代各国必将臣服于齐啊！

处理政事不能简易，人民就不能亲近他；平易近人的执政者，人民一定归顺他。”

姜太公和伯禽的治国方略就是王阳明和朱熹对《大学》第二句的理解。

大学之道，在明明德，在亲（新）民……

朱熹认为，是“新”

民，王阳明认为是“亲”

民。

姜太公用的是“亲民”

，民之所好好之，民之所恶恶之。

顺着百姓的心而用心，不仅关怀他们的身体，更关怀他们的心理。