格格党

手机浏览器扫描二维码访问

02 领导者三纲之亲民（第2页）

不违背他们的意志，使他们有一定的独立精神，和而不同。

简单而言，亲民就是为员工服务，为本国人民服务，为人类服务，为整个宇宙服务。

而伯禽用的是“新民”

，以绝对权力按自己的意志来教化、启蒙，改造民众，让他们成为思想上的奴隶，统一行动中的巨人。

从这一点而言，“新民”

就是统一思想，不必在乎别人的意志和感受，强行使他们进入自己设置的轨道，使人的独立意志和独立精神彻底丧失。

亲和新，很简单的两个字，背后却蕴含深意。

北宋时期，有两个皇帝就是“亲民”

和“新民”

的代表。

“亲民”

的代表是宋仁宗赵祯，其在位时期，大臣最活跃，他也往往凭着大臣之意行决断之事。

最积极的证据就是，大臣包拯某次不同意赵祯的建议，直接和赵祯对峙起来，包拯大谈特谈，特别激动时把唾沫星子喷到赵祯脸上。

虽然如此，赵祯后来还是同意了包拯的意见。

后人评价赵祯说，什么都不会，只会做皇帝。

“新民”

的代表是赵顼（宋神宗），在位时期，用王安石变法，整顿天下思想秩序，大刀阔斧，雷厉风行。

但北宋就是从赵顼时代开始埋下灭亡隐患的。

亲民和新民，应该合二为一，才是治国平天下的正道，也才是组织领导人的管理之道。

领导者既要有以伟大思想统一的新民，让百姓得到新知识，开拓新思路，更要有“民之所好好之”

的亲民，为人民服务，让整个天下都成为一家人。

王阳明解释说：“‘明明德’是要倡立天地万物一体的本体；亲民（为人民服务）是天地万物一体原则的自然运用。

所以，明明德必然要体现在亲爱民众上，而只有亲民才能彰显出光明的德性（明德）。

所以爱我自己父亲的同时也兼爱他人的父亲，以及天下所有人的父亲。

做到这一点后，我心中的仁德才能真实地同我父亲、别人的父亲以及天下所有人的父亲成为一体。

真实地成为一体后，孝敬父母（孝）的光明德性才开始彰显出来。

爱我的兄弟，也爱别人的兄弟，以及天下所有人的兄弟，做到这一点后，我心中的仁德才能真实地同我兄弟、他兄弟以及天下所有人的兄弟成为一体。

真实地成为一体后，尊兄爱弟（悌）的光明德性才开始彰显出来。

对于君臣、夫妇、朋友，以至于山川鬼神、鸟兽草木也是一样，没有不去真实地爱他们的，以此来达到我的万物一体的仁德，然后我的光明德性就没有不显明的了，这样才真正与天地万物合为一体。

这就是《大学》所说的使光明的德性在普天之下彰显出来，也就是《大学》进一步所说的家庭和睦、国家安定和天下太平，也就是《中庸》所说的充分发挥人类和万物的本性（尽性）。”

由以上叙述可知，明明德是亲民之始，亲民是明明德之成，二者绝不能分割，如同知行不能分割一样。