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续高僧传卷第八（第11页）

幼丧其父，与叔同居，偏蒙提诱，示以仁孝。

年止三岁，心乐出家，每见沙门，爱重崇敬。

七岁在学，功逾常百，神志峻爽，见称明智。

十三辞叔，往泽州东山古贤谷寺。

时有华阴沙门僧思禅师，见而度之。

思练行高世，众所宗仰，语远云：“汝有出家之相，善自爱之。”

初令诵经，随事训诲，六时之勤，未劳呼策。

登为虐暴不安，携以南诣怀州北山丹谷，每以经中大义问师，皆是玄隐，深知长有成器也。

年十六，师乃令随阇梨湛律师往邺，大小经论，普皆博涉，随听深隐，特蒙赏异，而偏重大乘，以为道本。

年满进具，又依上统为和上、顺都为阇梨，光师十大弟子并为证戒，时以为声荣之极者也。

便就大隐律师听四分律，流离请诲，五夏席端，淘简精粗，差分轨辙，灭诤揵度，前后起纷，自古相传，莫晓来意。

远乃剖析约断，位以单重，原镜始终，判之即离，皆理会文合，今行诵之。

末专师上统，绵笃七年，迥洞至理，爽拔微奥。

负笈之徒，相喧亘道，讲悟继接，不略三余，沐道成器，量非可算。

乃携诸学侣，返就高都之清化寺焉。

众缘欢庆，叹所未闻，各出金帛为之兴会，讲堂寺宇，一时崇敞，韩魏士庶，通共荣之。

及承光二年春，周氏克齐，便行废教，敕前修大德并赴殿集，武帝自升高座，序废立义。

命章云：“朕受天命，养育兆民。

然世弘三教，其风弥远，考定至理，多皆愆化，并令废之。

然其六经儒教，文弘治术，礼义忠孝，于世有宜，故须存立。

且自真佛无像，则在太虚，遥敬表心，佛经广叹。

而有图塔崇丽，造之致福，此实无情，何能恩惠？愚民向信，倾竭珍财，广兴寺塔，既虚引费，不足以留，凡是经像，尽皆废灭。

父母恩重，沙门不敬，勃逆之甚，国法岂容？并退还家，用崇孝始。

朕意如此，诸大德谓理何如？”

于时沙门大统法上等五百余人，咸以帝为王力，决谏难从，佥各默然，下敕频催答诏，而相看失色，都无答者。

远顾以佛法之寄，四众是依，岂以杜言，情谓理伏，乃出众答曰：“陛下统临大域，得一居尊，随俗致词，宪章三教。

诏云‘真佛无像’。

信如诚旨。

但耳目生灵，赖经闻佛，籍像表真，若使废之，无以兴敬。”

帝曰：“虚空真佛，咸自知之，未假经像。”

远曰：“汉明已前，经像未至，此土众生，何故不知虚空真佛？”

帝时无答。

远曰：“若不籍经教，自知有法，三皇已前，未有文字，人应自知五常等法。

尔时诸人，何为但识其母，不识其父，同于禽狩？”

帝亦无答。

远又曰：“若以形像无情，事之无福，故须废者，国家七庙之像，岂是有情，而妄相尊事？”

武帝不答此难，乃云：“佛经外国之法，此国不须，废而不用。

七庙上代所立，朕亦不以为是，将同废之。”

远曰：“若以外国之经非此用者，仲尼所说，出自鲁国，秦、晋之地亦应废而不行。

又以七庙为非，将欲废者，则是不尊祖考。