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续高僧传卷第八（第10页）

惑者谓延有先见之明，故停众待供。

未几，帝又遗米五百石。

于时年属饥荐，赖此，僧侣无改。

帝既禀为师父之重，又敕密戚懿亲咸受归戒。

至于食息之际，帝躬奉饮食，手御衣裳，用敦弟子之仪，加敬情不能已。

其为时君礼重，又此类也。

敕又拜为平第沙门，有犯刑网者皆对之泣泪，令彼折伏从化，或投迹山林，不敢容世者。

以隋开皇八年八月十三日终于所住，春秋七十有三矣。

临终遗启文帝曰：“延逢法王御世，偏荷深恩，往缘业浅，早相乖背。

仰愿至尊护持三宝，始终莫贰。

但末代凡僧虽不如法，简善度之，自招胜福。”

帝闻之哀恸，敕王公已下并往临吊，并罢朝三日，赠物五百段，设千僧斋。

初延康日，告门人曰：“吾亡后，以我此身且施禽狩，余骸依法焚扬，无留残骨，以累看守。”

弟子沙门童真、洪义、通幽、觉朗、道逊、玄琬、法常等，一代名流，并文武职僚如滕王等，例咸被发徒跣而从丧，至于林所。

登又下敕，于终南焚地设三千僧斋，斋讫焚之。

天色清朗无云而降细雨，若阇毗如来之状也。

大众惊嗟，得未曾有也。

又隋文学吕叔挺美其哀荣，碑其景行，文如别集。

然延恒以西方为正任，语默之际，注想不移，侍人观之，若在深定。

属大渐之始，寺侧有任金宝者，父子信向，云见空中幡盖，列于柩前，两行而引，从延兴寺南达于山西。

斯亦幽冥叶赞，谅非徒拟。

自延之莅道，势总权衡，而卑牧自居，克念成治，解冠群术，行动物情，故为七众心师，岂止束形加敬。

及闻薨背，无不涕零，各修铭诔，赞扬盛业。

时内史薛道衡白吊云：“延法师弱龄舍俗，高蹈尘表，志度恢弘，理识精悟。

灵台神宇，可仰而不可窥；智海法源，可涉而不可测。

同夫明镜，瞩照不疲；譬彼洪钟，有来斯应。

往逢道丧，玄维落纽，栖志幽岩，确乎不拔。

高位厚礼，不能回其虑；严威峻法，未足惧其心。

经行宴坐，夷险莫二；戒德律仪，始终如一。

圣皇启运，像法再兴，卓尔缁衣，郁为称首。

屈宸极之重，伸师资之义，三宝由其弘护，二谛借以宣扬，信足追踪澄、什，超迈安、远。

不意法柱忽倾，仁舟遽没，匪直悲缠四部，固亦酸感一人。

师等杖锡挈瓶，承风训导，升堂入室，具体而微，在三之情，理百恒恸。

往矣，奈何！”

其为时贤珍敬如此。

所著涅槃义疏十五卷，宝性、胜鬘、仁王等疏各有差，其门人弟子绍绪厥风，具见别传。

隋京师净影寺释慧远传十四（僧猛）

释慧远，姓李氏，敦煌人也，后居上党之高都焉。

天纵疏朗，仪止冲和，局度通简，崇覆高邈。