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续高僧传卷第九（第5页）

及天下混一，来止徐方，缘会敷弘，无替时序。

以开皇九年七月十日迁于中寺，春秋七十有五。

其月二十八日，窆于钟山之岩。

惟暅行业清高，灵祇向应，神通感召，不可思也。

昔在陈朝，每年夏中，常请于乐游苑，为陈氏七祖及杨都六庙诸神发涅槃、大品经，并延神坐，俱在讲筵。

所以翠旌孔盖，羽服霓裳，交乱人物，惊神眩目。

而往来迎送，必降云雨，冥期无爽，十有余载。

常于食后讲前假寐偃息，及讲时将至，辄见朱衣人唤曰：“法师好起也。”

陈领军将军任忠，少为将帅，雅好畋游。

然宿植胜因，善机将发，庖厨饔饩，悉放奇光。

睹而怪之，窃怀忧惧，夜梦异人来谓己曰：“如请东安讲，则所见必当无忧。”

既而觉悟，欢喜踊跃，罝罦矰缴，一时焚烬。

仍屈两夏于府讲说，因此忏悔，承持二经，受不杀戒。

故灵迹实繁，未陈万一。

凡讲成实，玄义六十三遍，论文十五遍，涅槃、大品，各二十余遍。

五十许年，法事相接，自余众部，略而不载。

菩萨戒弟子司空吴明彻等公侯将相贵游朝士数千余人，难以胜记。

弟子智瑜等以音仪永谢，余论将空，非彼丰碑，无陈声实，乃勒铭于寺中。

菩萨戒弟子著作郎琅琊王胄制文。

隋常州安国寺释慧弼传七

释慧弼，姓蒋氏，常州义兴人也。

祖玄略，以忠孝登朝，父元贶，以才华待诏，咸佩印绶，并奏弦歌。

季父元举，陈世公功。

庭列鼓钟，路横骖驷，车马之客填阶，琴啸之宾盈席。

见弼青襟之年，神爽咸异，嗟曰：“此子若逢凤德，终为王佐之才；既挺龙颐，必有封侯之应。”

弼情存出俗，因而答曰：“无为之贵，可以娱情，有待之烦，徒劳人耳。”

于即蔬素迁迟，便思脱屣。

陈武龙飞，大兴元福，永定二年，躬行衮冕，为剪周罗，三衣什物，一时通给，乃伏业于惠殿寺领法师为弟子。

领东南竹箭，震泽风声，王族望僧，涂香是属。

弼亲承雅训，听受成实，年登弱冠，握锥淮海。

值宝梁明上盛弘新实，天宫晃公又敷心论，遂穷神追讨，务尽教源，所以六足八揵，四真五聚，明若指掌，罔或有遗。

天嘉元年，游诸讲肆，旁求俊烈，备见百梁，悟茅茨之陋，频涉三休，恨土阶之鄙，乃去小从大，徙辙旧章。

听绍隆哲公弘持四论，才经一悟，功倍常徒，研味数旬，精通玄极。

是知大智本行，与日月而齐明；名称普闻，将风云而共远。

然其神思沉郁，词吐抑扬，剪万古之盘根，朗百年之暗室，浙左饮德，更甚江东。

太建十年，下敕于长城报德寺讲涅槃、法华，瓶锡盈堂，簪裾满席，质疑请道，接踵成林，禀戒承归，排肩如市，莫不谓百步之香草，或千年之圣人。

爰至哲公将乎大渐，仍遣使者召还京室，鸾几麈尾，经书义疏，预是讲仪，一皆付嘱，欲令法轮不断，佛种相仍。

弼顶受遗令，时满六年，敷演论经，各盈十遍，传授之美，复见伊人。