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续高僧传卷第十（第11页）

后住光明，时传雅导。

而好居静退，非贤不友，神志宏标，气调高远，不妄受辱，必清瑕累，其立志也如此。

仁寿年中，敕遣送舍利于荆州大兴国寺龙潜道场。

昔者隋高作相，因过此寺，遇一沙门，深相结纳。

当时器重，不测其言，及龙飞之后，追忆旧旨，下诏征之，其身已逝。

敕乃营其住寺，雕其旧房，故有“兴国”

“龙潜”

之美号也，并出自纶言，帝之别意。

又，道场前面，步廊自崩，僧欲治护，控引未就。

及舍利既至，将安塔基，巡行显敞，惟斯坏处，商度广狭，恰衷塔形。

有识者云：“豫毁其廊，用待安塔。”

及四月八日，舍利院内忽然雾起，斋后便歇，日光朗照，有云如盖，正处塔空，仍下细雨，不湿余处。

又感凫鹤众鸟，塔上飞旋。

又见云间紫色，状如花炬。

又雨天花如雪，纷纷而下，竟不至地。

后又送舍利于吉州发蒙寺，掘深八尺，获豫章板一条、古砖六枚、银瓶二口，得舍利一枚，浮水顺转。

又得一宝，体含九采，人不识之。

具以闻奏。

寺有瑞像。

宋大明五年，寺僧法均梦见金容希世，梵音清远，因行达于三曲江，见像深潭，光浮水上。

与太守周湛等接出，计有千斤，而轻同数两，身长六尺四寸，金铜所成。

后长沙郡送光趺达都，文帝敕遣还安像所，宛然符合，总高九尺余。

佛衣缘下有梵书十余字，人初不识，后有西僧读云：“此迦维罗卫国育王第四女所造也。

忽尔失去，乃在此耶！”

梁天监末，屡放光明，照于一室。

武帝将请入京，因事遂止。

大同七年，佛身流汗。

其年刘敬宣为贼，烧郡及寺并尽，惟佛堂不及。

至于十年，像又通汗，湘东王乃迎至江陵，祈福放光。

十二年还返发蒙，至寺，放光三日乃止。

陈天嘉六年，更加庄饰。

故世传其灵异，处处模写。

最躬事顶礼，图于光明，而骨气雄干，诚为调御之相，今时所轻略故也。

后卒于住寺。

隋西京禅定道场释僧朗传十六

释僧朗，恒州人。

少而出俗，希崇正化，附从听众，寻绎大论及以杂心，谈唱相接，归学同市。

入关住空观寺，复扬讲席，随方利安。

而仁恕在怀，言笑温雅，有在其席，无闷神心，宏博见知，众所推尚。