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续高僧传卷第十（第5页）

虽亲觉久忘，而地恩待报，以陈至德元年言旋旧邑，即隋开皇之三年也，于遍学道场传经引化。

旷既律行严精，义门综博，道俗具瞻，纲维是奇，统掌八载，摄是乌回。

后又奉敕移居兴国，寺任攸委，丝纶再降，香苏屡锡。

秦孝王，帝子之尊，建麾襄沔，闻风伫德，亲奉归戒。

炀帝纂历当符，尊贤味道，爰降王人，近居辇毂。

道次江阳，辞疾不见，蒙敕丹阳栖霞山寺以事治养。

又，素协性松筠，辅神泉石，赏狎既并，缠疴用弭。

于栖霞法堂更敷大论，新闻旧学，各谈胜解。

且归善禅，房本栖玄精舍，竟陵文宣之余迹，禅师慧晓之遗风，镜潭月树之奇，云阁山堂之妙，曾事游处，遂有终焉之志，后携子弟徙而憩之。

崖谷泯人世之心，烟霞赏高蹈之域，其有怀真慕义者，复萃于斯矣。

以大业九年五月十六日终于寺房，春秋八十。

顶暖淹时，手屈二指，斯又上生得道之符也。

以其月二十日窆于寺之西山。

弟子等树碑纪德，常州沙门法宣为文。

隋丹阳仁孝道场释智琳传六

释智琳，姓闾丘氏，高平防舆人也。

祖俨，闲居傲世。

考昙珍，梁国常侍。

琳弱龄，淑问彰于乡党。

处士卞诠擅名当世，年在幼学，服膺请业，礼、易、庄、老，悉穷幽致。

诠嘉其早慧，命曰“希世神童也”

，逮于德壮，超然离俗，即事仁孝寺沙门法敦，遵就养之仪，禀息慈之戒，蔬餐苦节，笃志熏修，法华、维摩，受持成诵。

属以敦公告逝，戒品未圆，乃高步上京，更崇师辙，依止东安寺大僧正暅法师，既其力生有奉，尸罗乃具，爰禀成论，兼习毗尼。

既洽闻持，将弘传授，瞻言乡县，思报地恩，以陈太建十年旋于旧里。

南徐州刺史萧摩诃深加礼异，爰请敷说，于是郁居宗匠，盛转法轮，受业求闻，实繁有众。

至十一年，下敕为曲阿僧正。

至德二年，敕补徐州僧都，称首攸归，谅由德举。

开皇十六年，闰州刺史李海游屈为断事，纲维是寄，允当佥属。

所居仁孝寺者，梁故征西咨议郯僧绍舍宅所造，殿堂肇构，乱离遄及，琳乃嗣兴梓匠，爰加藻饰，轮焕弘敞，实有力焉。

前后造中人像五躯、夹纻像一躯，神仪显曜，相好严挺。

又于育王山顶造五层砖塔，拟夫八万同时，一期高妙。

讲大品、法花、净名、金鼓各有其遍，所度弟子千有余人。

常想趣道津要，莫尚禅那，以招隐伽蓝，俗外尘表，山房闲寂，茂林幽邃，终焉之所，有志栖焉，迫以缘碍，弗之果也。

然其温严自持，诲引无倦，财玩靡积，随行给济，威容感物，信为道门之杰矣。

以大业九年五月六日加趺合掌终于仁孝之东房，春秋七十。

先是五月初，有清信士刘正勤请讲弥勒，琳谕以无常，初未之许，至是果终，信哉知命！

及将大渐，诫诸弟子：“尸陀林者，常所愿言，吾谢世后，无违此志。”

沙门智铿等谨遵遗言，以其月十一日迁于育王之山。

时属流金，林多鸷兽。

始乎仲夏，暨是抄秋，肤体俨然，曾无损异。