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续高僧传卷第十一（第3页）

弘匠浙东，砥砺前学，致使禹穴西骛，成器极繁。

末于故都建初寺又讲三论，常听百人。

蒋州刺史武山公郭演，隋之良宰，创莅南蕃，奉敬咨谒，降情归禁。

隋炀往镇杨越，采拔英灵，矩既誉洽东瓯，名流西楚，征居慧日，处以异伦。

而执志出群，言成世则，欲使道张帝里，学润秦川。

开皇十九年更移关壤，敕住京都之日严寺，供由晋国，教问隆繁，置以华房，朋以明德，一期俊杰，并是四海搜扬。

矩特立清秀，不偶群侣，覃思幽寻，无微不讨。

外辞以疾，内实旁通，业竞六时，研精九部。

才有昏昧，览兴赋诗，时暂阕余，便观流略。

制中论疏，止解偈文，青目所销，鄙而轻削。

每讲谈叙，清攉宗致，雅涉昙影之风；义窟文锋，颇怀洪偃之量。

时有同师沙门吉藏者，学本兴皇，威名相架，文藻横逸，矩实过之，所以每讲叙王，皆制新序，词各不同。

京华德望餐附味道者殷矣，而性罕外狎，课力逞词，自非众集，未曾瞻觌。

以大业二年正月卒于寺房，春秋七十有二，葬京郊之南。

门人慧感、慧赜，亲承嘉诲，询处有归，后于江之左右，所在通化。

各领门侣，众出百人，传嗣宗绩，不爽遗绪。

隋西京静法道场释慧海传三

释慧海，姓张氏，河东虞乡人。

久积闻熏，早成慧力，年在童龀，德类老成。

所以涉猎儒门，历览玄肆，虽未穷其章句，略以得其指归。

乃曰：“可以栖心养志者，其惟佛法乎！”

年至十四，遂落发染衣，为沙门大昭玄统昙延法师弟子也。

流心宗匠，观化群师，十八便讲涅槃，至于五行十德二净三点，文旨洞晓，词采丰赡。

既受具戒，转厌嚣烦，屏迹山林，专崇禅业，居于弘农之伏读山。

会周武肆勃，仁祠废毁，乃窜身避难，奔齐入陈，戒品无亏，法衣不舍。

又采听摄论，研穷至趣。

大隋御宇，方践京邑。

帝姊城安长公主有知人之鉴，钦其德望，为立伽蓝，遂受以居之，今之静法寺是也。

课业四部，三学兼弘，门徒济济，于今传美。

末爱重定行，不好讲说，缄默自修，唯道是务。

而无恃声望，不言加饰，直心道场，于斯人矣。

仁寿已前，文帝频颁玺书，分布舍利，每感异祥，恒有延誉之美。

故感应传云：初，海造塔于定州恒岳寺。

塔基之左有滢，名曰龙渊，其水不流，深湛悬岸。

及将安置，即扬涛沸涌，激注通于川陆。

父老传云：此水流竭不定，但有善事相投，必即泄流奔注。

其征感如此类也。