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续高僧传卷第十一（第2页）

念与门学四百余人奉礼西并，将承王供。

谅乃于宫城之内更筑子城，安置灵塔，别造精舍，名为内城寺，引念居之，开义寺是也，劳问殷至，特加尤礼。

又令上开府咨议参军王颇宣教云：“寡人备是帝子民父，莅政此蕃，召请法师等远来降趾。

道不虚运，必借人弘。

正欲阐扬佛教，使慧日清朗，兆庶蒙赖法之力也。

宜铨举业长者，可于大兴国寺宣扬正法。”

当即大众还推念焉。

既预经纶，即弘敷训，先举大论，末演小乘，辩注若飞流，声畅如天鼓，三乘并骛，四部填堙。

其知名者则慧达、法景、法楞、十力、圆经、法达、智起、僧鸾、僧藏、静观、宝超、神素、道杰等五百余人，并九土扬名，五乘驰德，精穷内外，御化一方，销鄙吝于筵中，断封疑于理际。

仁寿二年，献后背世，有诏追王入辅。

王乃集僧曰：“今须法师一人神解高第者，可共寡人入朝，拟抗论京华，传风道俗。”

众皆相顾，未之有对。

王曰：“如今所观，念法师堪临此选。”

遂与同行。

既达京师，禅林创讲，王自为檀越，经营法祀。

念登座震吼，四答冰消，清论徐转，群疑潜遣。

由是门人慕义，千计盈堂，遂使义窟经笥，九衢同轨，百有余日，盛启未闻。

王又与念同还并部，晋阳学众伫想来仪。

王又出教，令于宝基寺开授，方面千里，法座辍音，执卷承旨，相趋阶位。

会隋高晏驾，中外相疑，汉王列境举兵，鲸鲵海陆。

念乘衅还里，与沙门明空等讲宣二论，绍业沧溟，望风总集。

大业之始，载**妖氛，招引义学，充诸慧日，屡诏往征，频辞不赴。

以大业四年卒于沧土，时年七十有四。

渤海太守金紫光禄大夫历阳公宋元亮，及诸缁素，若丧厥亲，为之建塔。

益州福成寺道基法师，慧解通征，祖习有所，乃为之行状，援引今古，文质存焉。

隋西京日严道场释智矩传二（慧感慧赜）

释智矩，姓吴氏，吴郡人。

性矜庄，善机会，美容貌，雅为众表。

又善草隶，偏爱文章，每值名宾，辄属兴缀采，铺词横锦，勇思霏霜。

而仪轨宪司，未沿流俗。

初，听兴皇朗公讲，讨穷深致，学冠时雄。

而神气高标，在物峰出，威仪庠序，容止端隆，虽寝处虚闲，立操无改。

有人私觇两月，徒行空野，摄衣无见抄反。

欣其谨慎，故重叙之。

讲四论、大品，洞开幽府，镜识宗归。

披释金陵，望风顿怯，吐纳机辩，适对当时。