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续高僧传卷第十三（第4页）

故顺履贞直之心，居危不乱，涅而不缁，可谓怀素风焉。

有沙门行友者，志行严正，才慧英悟，与顺素交。

因疾参候，顺曰：“先民有言曰：‘古之学者为己，今之学者为人。

’三覆斯言，一何可信。

世人强求知解，而不欲修行。

每思此言，良用凄咽！

吾谓夷烦殄惑，岂直专在说经；以法度人，何必要登高座！

授非其器，则虚失其功；学不当机，则坐生自恼。”

友遂制息心论以对之，文甚宏冠。

顺曰：“观弟此作，理如未尽。”

友曰：“息心之论，应有数篇，谓显观述宗，释疑成义。

但以理玄词密，非当世之所闻，故容与于灵津，戢鳞而未进。

慨时哉之不遇，始绝弦于此耳。”

顺乃重说遗教，悲叹无已。

先有沙门慧本者，逸亮高世僧也，思与顺结山林之操；会顺方学问，未暇允之。

本独谢时世，罔测所往。

后每思之，言辄凄泫，曰：“本公若乘龙之游，濯足云表，吾虽攀恋，自恨萦身嚣俗，升沉相异，徒为悲矣。

且忘怀去来者，朝市亦江湖，眷情生死者，幽栖犹桎梏。

苟其性之不失，不无居而不安。”

其得志慕情，为如此也。

于时卧病连稔，自知不痊，遗文累纸，呈诸师友，而形同骨立，精爽逾健。

旁问后事，顺曰：“患身为秽器，暂舍欣然，鱼鸟无偏，水陆何简！

然顾惟老母，宿缘业重，今想不得亲别矣。

若弃骸余处，傥来无所见，有致煎恼。

但死不伤生，古言可录。

顺虽不孝，岂敢以身害母耶？既报不自由，可侧柩相待。”

遂令逊法师说法，领悟欣然，须臾卒于住寺，春秋三十，即唐武德元年八月十五日也。

沙门行友着己知沙门传，致序其事。

友今被召弘福，充翻译之选，建名时俗云。

唐京师普光寺释昙藏传七

释昙藏，姓杨氏，弘农华阴人。

家世望门清心自远。

年十五，占者谓为寿短，二亲哀之，即为姻媾。

既本非情，虑有推逼，遂逃亡山泽，惟念谁度。

行至外野，少非游践，莫知投告，但念观音。

久值一人，貌黑而驱二牛，因问所从，可得宿不？便告藏曰：“西行有寺，不远当至。”

寻闻钟声，忽见僧寺，因求剃落，便遂本心。