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续高僧传卷第十五（第6页）

又下敕，令为皇储受菩萨戒，礼敬之极，众所倾心。

贞观九年，又奉敕召入，为皇后戒师。

因即敕补兼知空观寺上座，抚接客旧，妙识物心，弘导法化，长镇不绝。

前后预听者数千，东蕃西鄙，难可胜述，及学成返国，皆为法匠，传通正教，于今转盛。

新罗王子金慈藏轻忽贵位，弃俗出家，远闻虔仰，思睹言令，遂架山航海，远造京师，乃于船中梦瞩颜色，及睹形状，宛若梦中，悲涕交流，欣其会遇，因从受菩萨戒，尽礼事焉。

十四年，有僧犯过，下敕普责京寺大德纲维，因集于玄武门，召常上殿，论及僧过。

常曰：“僧等蒙荷恩惠，得预法门，不能躬奉教网，致有上闻天听。

特由常等寡于训诲，耻愧难陈。”

遂引涅槃付属之旨。

上然之，因宥大理狱囚百有余人，又延设供，食讫而退。

及李道居先，不胜此位，率僧邀驾，随顿表上。

既不蒙遂，因染余疾，的无痛所，右胁而终于住寺，春秋七十有九，即贞观十九年六月二十六日也。

至七月二日，葬于南郊高阳之原。

时炎景陵天，游尘翳日，逮至发引之前，夜降微雨，及于明旦，天地清，朗云雾四除，纤尘不飞，道路无拥。

京寺僧侣门人子弟等，各建修幢三十余车，前后威仪四十余里，信心士女执素幡花，列侍左右，乃盈数万，卿相傧从，佥以荣之。

初，常涉诣义门，妙崇行解，故众所推美，归于摄论。

而志之所尚，慕涅槃，恒欲披讲，未之欣悟，遂依众请，专弘此论。

陶冶理味，精贯匈怀，依时赴讲，全无读诵。

才有余暇，课业行道，六时自励，片无违缺。

有大神王，冠服皆素，率其部从，随其旋绕，道俗时见，密以高之。

又曾宵夜至佛堂中，壁画乐天，一时起舞。

后于中夜，又在佛堂，观音菩萨从外入户，上住空中，身相瑰奇，佩服璎珞，晃发希有，良久便灭。

后经五年，天将欲曙，又感普贤菩萨从东而来，去地五六丈许。

常之专精征应，为如此也。

故立志清峻，逾久逾剧。

所获法利，多造经像，但务奇妙，不言其价。

岁建檀会，终尽京师，悲敬两田，无遮供养。

自所服用，粗弊而已，讲扬别供，一不受之，还布众中，持操无改。

著摄论义疏八卷、玄章五卷，涅槃、维摩、胜鬘等各垂疏记，广行于世。

弟子德逊等为立碑于普光之门，宗正卿李百药为文。

唐泽州清化寺释智徽传七

释智徽，俗姓焦，泽州高平人也。

年十三，志乐出家，不希世累。

住本州清化寺，依随远法师听涉经论，于大涅槃偏洞幽极，故齿年学稔，为诸沙弥之卓秀者也。

立性勤恪，乐理僧务，每有执役，不惮形苦。

昼供养僧，夜读章疏，衣不解带，研精无怠。

受具已后，神思高正，戒行明洁，然平恕俭约，见者钦属。