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续高僧传卷第十五（第7页）

歆慕弘道，岁常讲涅槃、十地、地持、维摩、胜鬘，用为恒业。

声务广被，远近追风，提幞裹粮，寻造非一。

隋炀御历，珍敬弥隆，大业七年下诏延请，入于东都内道场，礼异恒伦，日增荣供。

徽立操自昔，一不受之，盈尺之贮，不附箱囊，率性超然，不妄倾涅，但专讲诵，宣导为先。

伪郑之初，洛城恒闭，徽以兵戈方始，开悟未因，乃杖锡出城，思济乡壤。

于时守卫严防，梗涩难通，而徽安行限阈，守当不觉，斯固善神之所送也。

既达高平，道俗欣赴，世接屯难，饥馁相委，乃遗以粮粒，拯济实多，皂素赖之，皆餐法味。

便即四时长讲，屡有升堂，外施衣帛，悉供讲众。

频值俭岁，米食不丰，异客暴来，两倍过旧。

徽以听侣不安，为营别院，四方学士，同萃其中，财法两施，无时宁舍。

怀州都督郧国公张亮，钦抱德教，远延讲说，道俗屯赴，又结河阳，乃请为菩萨戒师，珍敬道风，誓为善友。

夏讲涅槃，解恣便讫，觉少不悆，众咸怪之，还房静念，俄顷便逝，春秋七十九，即贞观十二年三月二十日也。

怀州道俗哀若至亲，送葬归于本邑。

自徽之在远门也，敬法尊人，诚孝第一，每登法席，讲析幽通，皆云：“大法师意如此。”

因即声泪俱下。

常谓诸徒曰：“父母生吾肉身，法师生吾法身。

恩报此恩，何由可逮？惟有弘教利物，薄展余怀耳。”

所以每岁常讲，不敢告劳，以惟斯故也。

兼以课己行业，无亏六时，手执熏炉，约数承礼，夜不解衣，一生恒尔。

清素寡欲，不乐交游，敷化之余，便营僧事。

故泽部长幼，咏仰于今。

唐泽州清化寺释玄鉴传八

释玄鉴，俗姓焦，泽州高平人也。

天性仁慈，志乐清洁，酒肉荤辛，自然厌离。

十九发心，投诚释种，爱重松林，终日庇其下，忘遗食息。

后住清化寺，依止远公听采经论，于大涅槃深得其趣。

隋运末龄，贼徒交乱，佛寺僧坊，并随灰烬，众侣分散，颠仆沟壑。

鉴守心戒禁曾无愆犯，食唯蔬菜，衣则蕴麻，屡经岁序，情无颦蹙。

及至年谷丰熟，还返故乡，招集缁素，崇建法席，劝诸信识，但故伽蓝，皆得营复，有故塔庙，并令涂扫，遂使合境庄严，赫然荣丽，奉信归向，十室其九。

兼以正性敦直，言行相高，行值饮啖非法，无不面谏诃毁，极言过状，不避强御，或与语不受者，便碎之酒器，不酬其费。

故诸俗士聚集燕饮，闻鉴来至，并即奔散。

由是七众尊虔，敬其严厉，重其清贞。

数有缮造，工匠繁多，豪族之人或遗酒食，鉴云：“吾今所营，必令如法，乍可不造，理无饮酒。”

遂即止之。

时清化寺修营佛殿，合境民庶同供崇建。

泽州官长长孙义素颇奉信，闻役工匠，其数甚众，乃送酒两，舆以致之。

鉴时检校营造，见有此事，又破酒器狼籍地上，告云：“吾之功德，乍可不成，终不用此非法物也。”

义闻大怒，明欲加恼，夜梦有人以刀临之，既忽警寤，即事归忏。