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续高僧传卷第十六（第3页）

卿于震旦特是别缘，度二弟子，深有大益也。”

因从之。

游历诸国，遂至魏北台之恒安焉。

时值孝文敬隆诚至，别设禅林，凿石为龛，结徒定念，国家资供，倍架余部，而征应潜着，皆异之非常人也。

恒安城内康家，赀财百万，崇重佛法，为佛陀造别院，常居室内，自静遵业。

有小儿见门隙内炎火赫然，惊告院主，合家总萃，都无所见。

其通征玄观，斯例众也，识者验以为得道矣。

后隋帝南迁，定都伊洛，复设静院，敕以处之。

而**幽栖，林谷是托，屡往嵩岳，高谢人世。

有敕就少室山为之造寺，今之少林是也，帝用居处。

四海息心之俦闻风响会者，众恒数百，笃课出要，成济极焉。

时或告众曰：“此少林精舍，别有灵祇卫护，一立已后，终无事乏。”

由使造者弥山而僧廪丰溢，沿彼至今将二百载，虽荒荐频繁，而寺业充实远用，比之佛陀，无谬传矣。

时又入洛，将度有缘。

沙门慧光年立十二，在天门街井栏上反蹋蹀堶，一连五百，众人喧竞，异而观之。

佛陀因见，惟曰：“此小儿世戏有工，道业亦应无昧。”

意欲引度，权以杖打头，声响清彻，既善声论，知堪法器，乃问：“能出家不？”

光曰：“固其本怀耳。”

遂度之，解冠终古，具如别传。

又令弟子道房度沙门僧稠，教其定业。

自化行东夏，惟此两贤得道记之，谅有深疑。

年渐迟暮，不预僧伦，委诸学徒，自相成业，躬移寺外，别处零房。

感一善神常随影护，亦令设食而祠飨之。

后报欲终，在房门之壁手画神像，于今尚存。

齐邺下南天竺僧菩提达摩传五（道宵）

菩提达摩，南天竺婆罗门种。

神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。

悲此边隅，以法相导。

初达宋境南越，末又北度至魏，随其所止，诲以禅教。

于时合国盛弘讲授，乍闻定法，多生讥谤。

有道育、慧可，此二沙门年虽在后，而锐志高远。

初逢法将，知道有归，寻亲事之，经四五载，给供咨接。

感其精诚，诲以真法：如是安心，谓壁观也；如是发行，谓四法也；如是顺物，教护讥嫌：如是方便，教令不着。

然则入道多途，要唯二种，谓理行也，借教悟宗，深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真；疑住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。

行入四行，万行同摄。

初报怨行者：修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨对。

经云：“逢苦不忧，识达故也。

此心生时，与道无违，体怨进道故也。”