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续高僧传卷第十九（第9页）

造金铜尊像小大十躯，悉人中已上，十回作僧施。

读藏经二遍，其外书写经论，雕画殿堂，修诸寺宇，傍为利益，及诸灵验，功德费用运心应念，即自送来充其支度，不可具载。

唐终南山丰德寺释智藏传十三

释智藏，姓魏氏，华州郑县人也。

十三出家，事蔼法师，当西魏之世，住长安陟岵寺。

值周灭法，权处俗中，为诸信心之所藏隐。

虽王禁克切，不惧刑宪，剃发法服，曾无变俗。

迄至隋初，乃经六载，晦迹人间，不亏道禁。

自有同尘，莫敢联类矣。

移都龙首，住大兴善。

开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜，以为终世之所也，即昔隐沦之故地矣。

山水交映，邑野相望，接叙皂素，日隆化范。

后文帝敕左卫大将军晋王广就山引见，藏曰：“山世乃异，适道不殊。

贫道居山日积，意未移想。

陛下国主之体，不夺物情为宗。”

王具闻帝，帝叹讶久之，乃遣内史舍人虞世基宣敕慰问，并施香油、熏炉及三衣什物等，仍诏所住为丰德寺焉。

每至三长之月，藏盛开道化，以智论为言先。

凡所登践者皆理事齐禀，京邑士女传响相趋，云结山阿，就闻法要。

逮武德初岁，爰置僧官，众以积善所归，乃处员内，道开物悟，深有望焉。

虽预僧僚，而身非世检，时复临叙，终安丰德。

以武德八年四月十五日，遘疾少时，终于所住，春秋八十五。

然藏青襟入道，自检形神，不资奢靡，不欣荣泰。

时居兴善，官供频繁，愿存乞食，尽形全德。

纵任居僧务，夏雨冬冰，而此志不移，终不妄啖僧食。

晚居西郊柏林墓所，头陀自静。

文帝出游，遇而结叹，与诸官人等各舍所著之衣百有余聚。

藏令村人车运，用充寺宇。

故使福殿轮奂，回拔林端，灵塔架峰，迢然云表，致有京郊立望，得传遥敬矣。

又，爰初受具，以布大衣，重补厚重，可齐四斗，六十五夏，初无一离。

受日说欲，由来未传，常坐一食，终乎大渐。

而状形超挺，唐量八尺二分，质貌魁梧，峙然峰崿之相。

常居寺之南岫，四十余年，面临深谷，目极天际。

俓途四里，幽梗盘岨，不易登升，而藏手执澡瓶，足蹑木履，每至食时乘崖而至，午后还上，初无颠堕。

因斯以谈，亦雄隐之高明者，故图写象供，于兹存焉。

京师慈门寺沙门小昙钦藏素业，为建碑于寺门之右，颍川沙门法琳制文。

唐雍州津梁寺释法喜传十四

续高僧传卷第十九