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续高僧传卷第二十一（第3页）

又再造四分律疏百二十纸，后代引之为义节，并羯磨、戒本，咸加删定，被于法侣，今咸诵之。

又着玄宗论、大乘义律义章、仁王七诫及僧制十八条，并文旨清肃，见重时世。

学士道云早依师禀，奉光遗令，专弘律部，造疏九卷，为众所先，成匠极多，流衍弥远。

加以威容严肃，动止有仪，谈吐慈和，言行相检。

又，光门人道晖者，连衡云席，情智傲岸，不守方隅，略云所制以为七卷，间以意会，揵度推焉。

故谚云“云公头，晖公尾，洪理中间着所以”

是也。

并存亡有绪，嘉绩莫寻，可为悲哉！

时光诸学士翘颍如林，众所推仰者十人，拣选行解，入室惟九，有儒生凭衮，光乃将入数中。

衮本冀人，通解经史，被贡入台，用拟观国。

私自惟曰：“玄素两教，颇曾怀抱，至于释宗，生未信重。

试往候光，欲论名理。”

正值上讲，因而就听，瞩其威容，聆其清辩，文句所指，遣滞为先，即坐尽虔，伤闻其晚，顿足稽颡，毕命归依。

然攻击病源，深明要害，我为有本，偏所长驱。

每有名胜道俗来资法药，衮随病立治，信者衔泣。

故其言曰：“诸行者不得信此无明昏心觅长觅短。

听经学问，严饰我心，须识诈贼，觅他道恶，不求其长，则吾我渐歇。

特须分疏，勿迷自他。

我过常起炽然法界，他道少过，便即瞋也。

常须看心，自臣多过。

若思量者，虽在世间，无有滋味，终无欢心，以未丧我，何由有乐？此心将我上至非想，还下地狱，常诱诳我，如怨家，如爱奴，岂可学问，长养贼心。

巧作细作，使觅名利，造疽妒也。

故经云当为心师，不师于心。

八岁能诵，百岁不行，不救急也。”

时有私写其言者，世号捧心论焉。

亦有怀本于胸，逢境终忘者，无勤励故耳。

衮在光门，低头敛气，常供厨隶，日营饭粥，奉僧既了，**涤凝淀，温煮自资，微有香美，便留后供。

夜宿灶前，取蒿一束，半以藉背，半以坐之，明相才动，粥便以熟，无问阴晴，此事常尔。

午后担食，送彼狱囚，往还所经，识者开路。

或至绸人广众，率先供给，若水若火，若扫若帚，随其要务，莫不预焉。

口随说法，初不告倦，遂卒光门。

齐邺东大衍寺释昙隐传四（洪理道乐）

释昙隐，姓史，河内人。

少厌尘俗，早游佛寺，崇奉戒约，诵习群经凡三十万言，日夜通准，以为常业。

及年满受具，归宗道覆而听律部，精励弥久，穿凿逾深。

后从光公更**要，陶染变通，遂为光部之大弟子也。

乃超步京邺，北悟燕赵。

定州刺史侯景敬若神仙，为之造寺，延住供给。