格格党

手机浏览器扫描二维码访问

续高僧传卷第二十一（第4页）

末还漳滨，阐扬斯教，仆射高隆之加礼，荣异行台。

侯景又于邺东为造大衍寺，重引处之。

弘播戒宗，五众师仰，随问判决，文义雅正。

时有持律沙门道乐者，行解相兼，物望同美，气调宏逸，或拟连衡。

故邺中语曰：“律宗明略，唯有隐、乐。”

其为世重如此。

而隐性乐独游，不畜弟子，财无尺贮，袒背终身，衣钵恒随，诚均鸟翼，顾旋身转，取譬象回。

通律持律，时惟一人而已。

年六十有三，终于邺城大觉寺。

着钞四卷。

门人成器者十余，皆宗其轨辙。

时有律师洪理者，精气独架，词采严正，预在论击，罕不丧轮。

著钞两卷，时共同秘。

后为沙门智首开散词义，更张纲目，合成四卷，所在咸诵云。

陈杨都光宅寺释昙瑗传五

释昙瑗，未详氏族，金陵人也。

才术纵横，子史周综，自幼及长，以听涉驰名。

数论时宗，普经陶述，而威严群小，不妄登临，矜持有功，颇以文华自处。

时或规谏之者，瑗因摆拨前习，专征鄙倍，弦韦所诰，验于耳目，由是名重京邑，同例钦焉。

以戒律处世，住持为要，乃从诸讲席，专师十诵。

功绩既著，学观斯张，自尔恒当元宰，镇讲相续，有陈之世，无与为邻。

使夫五众揖其风猷，七贵从其津济，瑗其有之矣。

常徒讲众二百余人。

宣帝下诏国内：“初受戒者，夏未满五，皆参律肆，可于都邑大寺广置德场。”

仍敕瑗总知监检，明示科举，有司准给衣食，勿使经营形累，致亏功绩。

瑗既蒙恩诏，通诲国僧，四远被征，万里相属。

时即搜擢明解词义者二十余人，一时敷训，众齐三百。

于斯时也，京邑屯闹，行诵相喧，国供丰华，学人无弊，不逾数载，道器大增。

其有学成，将还本邑，瑗皆聚徒对问，理事无疑者方乃遣之。

由是律学更新，上闻天听，帝又下敕荣慰，以瑗为国之僧正，令住光宅，苦辞以任，敕特许之。

而栖托不竞，闭门自捡，非夫众集，不妄经行，庆吊斋会，了无通预。

山泉林竹，见便忘反。

每上钟阜诸寺偱造道贤，触兴赋诗，览物怀古。

洪偃法师傲岸泉石，偏见朋从，把臂郊垧，同游故苑。

瑗题树为诗曰：“丹陵粉叶少，白水黍苗多。

浸**下客泪，哀怨动人歌。

春蹊度旅葛，秋浦没长莎。

麋鹿自腾倚，车骑绝经过。

萧条肆野望，惆怅将如何！”