格格党

手机浏览器扫描二维码访问

续高僧传卷第二十二（第5页）

至七年令造新寺，通选大德，以满行绩前闻，引之令住。

其年奉敕令任弘济寺上座，专弘律训，奖导僧徒，丞有成规，旁流他寺。

有集仙寺尼素无慧解，妄有师习，铸老子、真人等像私自供养，并广召黄巾在堂庆度。

满与诸僧同预斋集，既属此事，公呵止之，连告大德，显行摈罚。

又追取道像入太原寺，改成佛相，用诫余习。

昔周赵王治蜀，有道士造老君像，而以菩萨侠侍，僧以事闻，王乃判曰：“菩萨已成不可坏，天尊宜进一阶官。”

乃迎于寺中，改同佛相，例相似也。

又尼慧尚者。

侥幸一时，宫禁还往。

会高祖升遐，离宫京置，乃以尚之住寺拟设皇灵，尚即取僧寺为尼所住，事违正敕，莫敢致词。

满遂构集京室三纲大德等二百余人行于摈黜，云：“自佛法流世，未有尼众倚官势力夺僧寺者。

既是非法，宜出众外，不预四众还往及诸法事。

若有与尚众言论者，亦同此罚。”

制令既行，是非自显。

慧尚不胜其责，连诉东宫并诸朝宰。

有令遣詹事杜正伦解其摈事，僧众既集，多从情议。

满曰：“殿下住持正法，慧满据法情理。

今则违理附情，此则规模一乱。

摈本治罪，罪仍未悛，据此而详，未敢闻旨。”

便捉坐具，逡巡而退。

时众惧加威权，便同解摈。

满闻之叹曰：“余伴既少，难可重治，且不同解，示知乖相耳。”

尚后谢过，满终不顾。

及驾巡东部，下敕李众在前，满集京僧二百人诣阙陈谏，各脱袈裟置于顶上，拟调达之行五法。

举朝目瞩，不敢通表，乃至关首，重敕方回。

常安弘济，集徒讲说，成匠晚秀，有邻声采。

又愿生安养，浴僧为业，学安公之芳绪也，焭焭恻恻，兢兢自厉。

以贞观十六年四月二十日遘疾，知当后世，敕出什物，并属三宝。

正坐绳床，自加其膝，召诸寺众，人各执别，气从下上，渐至于心，言晤答对，初无昏昧，暖气至口，奄尔而终，春秋五十有四。

焚于终南龙池寺侧，余骸并化，惟舌不灰，更足薪火，经于累宿，色逾鲜赤，遂瘗于山隅。

京师净住寺惠昂为之铭颂，见于别集。

制四分律疏二十卷，讲四十余遍。

唐箕山沙门慧进传七

释慧进，姓鲍氏，潞州上党人。

弱岁辞亲，慕从缁侣，修习戒检，极用偏功。

将欲剪削，父母留恋，遂停俗里，以仁孝见知。

年至三十，乡闾觌其精苦，洁身断爱，无思妻累，乃共白其所亲委其元度，方任出家，住州治梵境寺。

既受具已，闻说受净，衣毛啬然。