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续高僧传卷第二十四（第11页）

大众悲庆，积施如山，便为受戒，行善遂广。

又以习俗服章，中华有革，藏惟归崇正朔，义岂贰心？以事商量，举国咸遂，通改边服，一准唐仪。

所以每年朝集，位在上蕃，任官游践，并同华夏。

据事以量，通古难例。

撰诸经戒疏十余卷，出观行法一卷，盛流彼国。

有沙门圆胜者，本族辰韩，清慎僧也。

以贞观初年来仪京辇，遍陶法肆，闻持镜晓，志存定摄，护法为心。

与藏齐襟，秉维城堑，及同返国，大敞行途，讲开律部，惟其光肇。

自昔东蕃有来西学，经术虽闻，无行戒检，缘构既重，今则三学备焉。

是知通法护法，代有斯人，中浊边清，于斯验矣。

释昙选，姓崔，高阳人。

神慧谲诡，不偶时俗。

虽博通经术，而以涅槃著名，不存文句，护法为虑本。

晚住并部兴国寺，川邑奉之，以为师傅。

每有众集，居于座元，酬问往还，以系节为要，吐言开令，宏放终古，僧侣乃多，莫敢摧挫，时人目为“豹选”

者也。

及杨谅逆节，中外相叛，招募军兵，缮造牟甲，以兴国寺为甲坊，以武德寺为食坊。

后于武南置阵，杨素败之，官军入郭搜求逆党，总集诸僧，责供反者。

僧等辞曰：“王力严切，不敢遮约。”

素曰：“有几僧谏王被杀，而云王力严切？此并同反，不劳分疏，可依军法。”

选时在众，不忍斯祸，乃出对曰：“比佛法陵迟，特由僧无有德可以动俗，致有乱阶结聚，不能诲以忠信，此诚如公所教。

今被理责，陷身无地。”

素乃舒颜曰：“僧等且还，留向对僧拟论机务。”

自尔昼参军将，开散僧诛，晚还寺宿。

不久，炀帝下敕通被放免。

故合众获安，诚其功也。

及大业末岁，兵饥交接，四方僧游，寄食无地。

兴国虽富，俭啬者多，每食时禁门自守，客僧拥结，终不之前。

选不胜灭法，愤激身心，每日拄杖在门，驱趁防者，携引羁僧，供给钵器，送至食堂。

众多是其子弟，不敢违逆。

由是众开僧制，许选停客，自余不得然。

其慈济之深，感激府俞。

房内廓然，财什不积，唯置大钵一口，每日引诸乞儿，所得食调总钵中，选请食分，亦和其内，杂为饘粥，便行坐乞人，手自斟酌。

见其褴缕皴错，形容癯瘦，流泪盈脸，不能自胜。

选亦依行受粥而食，日别如此，遂及有年。

皇运伊始，人情安泰，义兴新寺，法纲大张。

沙门智满，当涂众主，一川乡望，王臣倾重，创开诸宇，严位道场，三百余僧，受其制约。

夏中方等，清众肃然，风声洋溢，流润遐迩。

选闻之，乃诣其寺庭。