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宋高僧传卷第二（第5页）

其专业者，涅槃华严、大品、维摩、法华、楞伽等经，十地、地持、毗昙、智度、摄大乘、对法、佛地等论，及四分等律。

其摄论、维摩仍著章疏。

已而能事毕矣，示疾终于长安慧日寺，则显庆三年三月十一日也，春秋七十二。

越明年正月，旋神座于益部，二月八日窆于彭门光化寺石经之侧。

道俗送葬，数有数千。

弟子玄凝等嗣其香火。

至龙朔中，中台司藩大夫李俨制碑，欧阳通书焉。

唐波凌国智贤传（会宁）

释若那跋陀罗，华言智贤，南海波凌（亦曰诃凌）国人也，善三藏学。

麟德年中，有成都沙门会宁欲往天竺，观礼圣迹，泛舶西游，路经波凌，遂与智贤同译涅槃后分二卷。

此于阿笈摩经内译出，说世尊焚棺、收设利罗等事，与大涅槃颇不相涉。

译毕寄经达交州，宁方之西域。

至仪凤年初，交州都督梁难敌遣使同会宁弟子运期奉表进经，入京。

三年戊寅，大慈恩寺沙门灵会于东宫启请施行。

运期奉侍其师，因心莫比，师令赍经行化，故无暇影随往西域也。

唐洛京白马寺觉救传

释佛陀多罗，华言觉救，北天竺罽宾人也。

赍多罗夹，誓化支那，止洛阳白马寺，译出大方广圆觉了义经。

此经近译不委何年，且隆道为怀，务甄诈妄，但真诠不谬，岂假具知年月耶？救之行迹，莫究其终。

大和中，圭峰密公著疏判解，经本一卷，后分二卷成部，续又为钞，演畅幽邃。

今东京、太原、三蜀盛行讲演焉。

唐五台山佛陀波利传（顺贞）

系曰：道家尸解，说有多端。

或隐真形而存假质，矧以登地大士、漏尽罗汉？或此在他亡，或分身易态，皆以之为游戏耳，以之为利物焉。

其佛陀波利出没无恒，变化何极，出金刚窟接法照师，盖与之有缘，闯然而现。

故杜多迦叶久隐诸峰，晋法显往游灵鹫，见于山下焉。

唐尊法传

释尊法，西印度人也，梵云伽梵达磨，华云尊法。

远逾沙碛，来抵中华，有传译之心，坚化导之愿。

天皇永徽之岁，翻出千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。

经题但云西天竺伽梵达磨译，不标年代。

推其本末，疑是永徽、显庆中也。

又准千臂经序云，智通同此三藏译也。

法后不知其终。

唐西京慧日寺无极高传（阿难律木叉师迦叶师）

释无极高，中印度人，梵云阿地瞿多，华云无极高也。

出家氏族未凭书之。

高学穷满字，行洁圆珠，精练五明，妙通三藏。