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宋高僧传卷第四（第4页）

显庆年中，大帝以玄奘师所翻经论，未几诏入内，及慈恩寺大德更代行道，不替于时，世亦预其选。

及为皇太子造西明寺，爰以英博召入斯寺，时道宣律师当涂行律，世且旁敷，同驱五部之车，共导三乘之轨，人莫我及，道望芬然。

复因讲贯之余，仍览甚深之藏。

以为古今绵代，制作多人，虽雅趣佳辞，无足于传记。

由是搴文囿之菁华，嗅大义之瞻卜，以类编录，号法苑珠林，总一百篇，勒成十帙。

始从劫量，终乎杂记，部类之前，各序别论。

令学览之人，就门随部，捡括所知，如提纲焉，如举领焉。

世之用心周乎十稔，至总章元年毕轴，兰台郎李俨为之都序，此文行于天下。

又着善恶业报及信福论共二十三卷，大小乘禅门观及大乘观共十一卷，受戒仪式、礼佛仪式共六卷，四分律讨要五卷，四分律尼钞五卷，金刚经集注三卷，十部都一百五十三卷。

世颇多著述，未测其终。

名避太宗庙讳，多行字耳，故时称玄恽焉。

唐京兆大慈恩寺普光传

释普光，未知何许人也。

明敏为性，爰择其木，请事三藏奘师。

勤恪之心，同列靡及。

至于智解，可譬循环，闻少证多，奘师默许。

末参传译，头角特高，左右三藏之美，光有功焉。

初，奘嫌古翻俱舍，义多缺然，躬得梵本，再译真文，乃密授光，多是记忆西印萨婆多师口义。

光因着疏解判。

一云其疏至圆晖略之为十卷，如汉之有沲欤。

又尝随奘往玉华宫译大般若经，厥功出乎裨赞也，时号大乘光。

观夫奘自贞观十九年创译，记麟德元年，终于玉华宫，凡二十载，总出大小乘经律论七十五部一千三百三十五卷，十分七八是光笔受，或谓嘉光、普光也。

若验从辩机同参译务，即普光是也。

唐京兆大慈恩寺法宝传（胜庄）

释法宝，亦三藏奘师学法之神足也。

性灵敏利，最所先焉。

奘初译婆沙论毕，宝有疑情，以非想见惑，请益之。

奘别以十六字入乎论中，以遮难辞。

宝白奘曰：“此二句四句为梵本有无？”

奘曰：“吾以义意酌情作耳。”

宝曰：“师岂宜以凡语增加圣言量乎？”

奘曰：“斯言不行，我知之矣。”

自此炰烋颉颃于奘之门，至乎六离合释义，俱舍宗以宝为定量矣。

光师往往同迦湿弥罗余师礼记衍字也。

时光、宝二法师若什门之融睿焉。

后越精义学，令问孔胶。

长安三年，于福先寺、京西明寺预义净译场，宝与法藏胜庄等证义，于时颇露头角，莫之与京欤。

唐京师西明寺圆测传（薄尘灵辩）