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宋高僧传卷第四（第3页）

弟子哀恸，余外执绋会葬，黑白之众盈于山谷。

基生常勇进，造弥勒像，对其像日诵菩萨戒一遍，愿生兜率，求其志也。

乃发通身光瑞，烂然可观。

复于五台造玉石文殊菩萨像，写金字般若经毕，亦发神光焉。

弟子相继取基为折中，视之如奘在焉。

太和四年庚戌七月癸酉，迁塔于平原，大安国寺沙门令俭检校塔亭，徙棺，见基齿。

有四十根不断玉如。

众弹指言是佛之一相焉。

凡今天下佛寺图形，号曰百本疏主真，高宗大帝制赞。

一云玄宗。

然基魁梧堂堂，有桓赳之气，而慈济之心，诲人不倦，自天然也。

其符彩则项负玉枕，面部宏伟，交手十指若印契焉。

名讳上字多出没不同者，为以慈恩传中云，奘师龙朔三年于玉华宫译大般若经终笔，其年十一月二十二日令大乘基奉表奏闻，请御制序。

至十二月七日通事舍人冯义宣。

由此云“灵基”

，开元录为“窥基”

，或言“乘基”

，非也。

彼曰“大乘基”

，盖慧立、彦悰不全斥，故云大乘基，如言不听泰耳，犹“谨遣大乘光奉表”

同也。

今海内呼“慈恩法师”

焉。

系曰：性相义门，至唐方见大备也。

奘师为瑜伽、唯识开创之祖，基乃守文述作之宗。

唯祖与宗，百世不除之祀也。

盖功德被物，广矣大矣。

奘苟无基，则何祖张其学乎？开天下人眼目乎？二师立功与言，俱不朽也。

然则基也，鄂公犹子，奘师门生，所谓将家来为法将，千载一人而已。

故书有之：厥父菑，厥子乃肯播，矧能肯获。

其百本疏主之谓欤！

唐京师西明寺道世传

释道世，字玄恽，姓韩氏，厥先伊阙人也。

祖代因官为京兆人焉。

生且渥润，渐而聪敏，俄厌众沙，思参救蚁。

二亲钟爱，遏绝其请，久而遂心。

时年十二，于青龙寺出家，从执德瓶，止临欣鉴，律宗研核，书籍钻寻，特慕上乘融明实性。

于时籍甚，三辅钦归。