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宋高僧传卷第五（第1页）

宋高僧传卷第五

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宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

义解篇第二之二（正传十四人附见五人）

周洛京佛授记寺法藏传（大仪）

释法藏，字贤首，姓康，康居人也。

风度奇正，利智绝伦，薄游长安，弥露锋颖，寻应名僧义学之选。

属奘师译经，始预其间，后因笔受、证义、润文，见识不同而出译场。

至天后朝，传译首登其数。

实叉难陀赍华严梵夹至，同义净、复礼译出新经。

又于义净译场，与胜庄、大仪证义。

昔者敦煌杜顺传华严法界观，与弟子智俨讲授此晋译之本。

智俨付藏，藏为则天讲新华严经，至天帝网义十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门，此诸义章皆是华严总别义网，帝于此茫然未决。

藏乃指镇殿金狮子为喻，因撰义门，径捷易解，号金师子章，列十门总别之相，帝遂开悟其旨。

又为学不了者设巧便，取鉴十面，八方安排，上下各一，相去一丈余，面面相对，中安一佛像，燃一炬以照之，互影交光。

学者因晓刹海涉入无尽之义。

藏之善巧化诱，皆此类也。

其如宣翻之寄，亦未能舍，盖帝王归信缁伍所凭之故。

洎诸梵僧罢译，帝于圣历二年已亥十月八日，诏藏于佛授记寺讲大经，至华藏世界品，讲堂及寺中地皆震动，都维那僧恒景具表闻奏。

敕云，“昨请敷演微言，阐扬秘赜。

初译之日，梦甘露以呈祥；开讲之辰，感地动以标异。

斯乃如来降迹，用符九会之文；岂朕庸虚，敢当六种之震。

披览来状，欣惕于怀”

云。

其为帝王所重，实称非虚，所以华严一宗付授澄观，推藏为第三祖也。

著般若心经疏，为时所贵，天下流行。

复号康藏国师是欤！

唐荆州玉泉寺恒景传

释恒景，姓文氏，当阳人也。

贞观二十二年敕度，听习三藏，一闻能诵，如说而行。

初就文纲律师隶业毗尼，后入覆舟山玉泉寺，追智者禅师习止观门。

于寺之南十里别立精舍，号龙兴是也。

自天后、中宗朝，三被诏入内供养为受戒师。

以景龙三年奏乞归山，敕允其请。

诏中书、门下及学士于林光宫观内道场设斋。

先时追召天下高僧兼义行者二十余人，常于内殿修福，至是散斋，仍送景并道俊、玄奘各还故乡。