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宋高僧传卷第五
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宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰
义解篇第二之二(正传十四人附见五人)
周洛京佛授记寺法藏传(大仪)
释法藏,字贤首,姓康,康居人也。
风度奇正,利智绝伦,薄游长安,弥露锋颖,寻应名僧义学之选。
属奘师译经,始预其间,后因笔受、证义、润文,见识不同而出译场。
至天后朝,传译首登其数。
实叉难陀赍华严梵夹至,同义净、复礼译出新经。
又于义净译场,与胜庄、大仪证义。
昔者敦煌杜顺传华严法界观,与弟子智俨讲授此晋译之本。
智俨付藏,藏为则天讲新华严经,至天帝网义十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门,此诸义章皆是华严总别义网,帝于此茫然未决。
藏乃指镇殿金狮子为喻,因撰义门,径捷易解,号金师子章,列十门总别之相,帝遂开悟其旨。
又为学不了者设巧便,取鉴十面,八方安排,上下各一,相去一丈余,面面相对,中安一佛像,燃一炬以照之,互影交光。
学者因晓刹海涉入无尽之义。
藏之善巧化诱,皆此类也。
其如宣翻之寄,亦未能舍,盖帝王归信缁伍所凭之故。
洎诸梵僧罢译,帝于圣历二年已亥十月八日,诏藏于佛授记寺讲大经,至华藏世界品,讲堂及寺中地皆震动,都维那僧恒景具表闻奏。
敕云,“昨请敷演微言,阐扬秘赜。
初译之日,梦甘露以呈祥;开讲之辰,感地动以标异。
斯乃如来降迹,用符九会之文;岂朕庸虚,敢当六种之震。
披览来状,欣惕于怀”
云。
其为帝王所重,实称非虚,所以华严一宗付授澄观,推藏为第三祖也。
著般若心经疏,为时所贵,天下流行。
复号康藏国师是欤!
唐荆州玉泉寺恒景传
释恒景,姓文氏,当阳人也。
贞观二十二年敕度,听习三藏,一闻能诵,如说而行。
初就文纲律师隶业毗尼,后入覆舟山玉泉寺,追智者禅师习止观门。
于寺之南十里别立精舍,号龙兴是也。
自天后、中宗朝,三被诏入内供养为受戒师。
以景龙三年奏乞归山,敕允其请。
诏中书、门下及学士于林光宫观内道场设斋。
先时追召天下高僧兼义行者二十余人,常于内殿修福,至是散斋,仍送景并道俊、玄奘各还故乡。
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