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宋高僧传卷第七（第3页）

尝因行道困息，有二天女来相挠恼，辩誓之曰：“我心匪石，吾以神咒被汝。”

彼众不容去。

自此道胜，魔亦无踪。

辩负笈抵太原城听习，时中山王氏与后唐李氏封境相接，虞其觇间者，并州城内不容外僧。

辩由此驱出，遂于野外古冢间宿。

会武皇帝畋游，冢在围场中，辩固不知。

方将入城赴讲，见旌旗骑卒，缩身还入穴中。

武皇疑，令擒见，问其故，遂验冢中，敷草座，案砚疏钞罗布，遂命入府供养。

时曹太后深加仰重，辩诉于太后曰：“止以学法为怀，久在王宫不乐，如梏械耳。”

武皇纵其自由，乃成其业。

洎王处直平，乃归中山讲训，补故伽蓝，无不谐愿。

有妇人陈氏布发掩地，请辩蹈之。

撰上生经钞，为学者所贵，时号辩钞者是。

后终于此寺焉。

后唐会稽郡大善寺虚受传

释虚受，嘉禾御儿人也。

纳戒后，于上都习学，内外博通，传讲数本大经论，不惮宣导。

咸通中，累应奉圣节充左街鉴义，辈流孰不弭伏。

及广明中，京阙盗据，逃难逦迤，抵越大善寺，同好者命讲涅槃、维摩二经，即天佑年中也。

因愤谦雅等师释、崇福疏，繁略不中，其犹以水济水，终无必济焉，遂撰义评钞十四卷。

同光中方毕轴，又因讲俱舍论疏，有贾曾侍郎序，次僧圆晖序，皆著钞解之，其文富赡，昔尝染指知焉。

受于涅槃，辩而非略，仍多驳议小远之疏，免为青蝇之玷。

余则法华、百法、唯识，各有别行义章。

受性且狷急，与人不同，畜弟子无一可中，尝自执爨馔斋食，柴生火灭，复吹又熸，怒发，汲水沃之，终日不食而讲焉。

及晚年眼昏甚，登师子座，戴竹笠而讲，贵目不闪烁尔。

或讥其慢众，受亦不介意。

属武肃王钱氏按部至越，遂出谒见，王素向风，乃加优礼，言劳再三。

暨乾化中，于会稽开元寺度戒，命之充监坛选练，吴会间行此职者，自受始也。

王表于朝廷，荐其紫衣。

庄宗制赐，行人赍至营丘。

时受讲当上生经疏序，至“若洪钟而虚受”

，受舍麈柄言曰：“某得名无典实，今后更为虚受，小子识之。”

及状闻王，王曰：“此僧必无恩命分，何名虚受乎？”

至同光乙酉岁，受终，迨海舰赍诰牒来，稽其终日，正到青社，果符武肃之言。

有文集数卷，述义章三十余卷，行之于代。

后唐杭州龙兴寺可周传

释可周，俗姓傅，晋陵人也。