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宋高僧传卷第十七（第4页）

至于道德二篇，妙绝希夷之境。

天竺有空二谛，理秘真如之谈。

莫不敷畅玄门，阐扬至赜，何假化胡之伪，方盛老君之宗。

义有差违，文无典故，成佛则四人不同，论弟子则多闻舛互。

尹喜既称成佛，已甚凭虚。

复云化作阿难，更成乌合。

鬼谷、北郭之辈，未践中天；舍利、文殊之伦，妄彰东土。

胡汉交杂，年代亦乖。

履水而说涅槃，曾无典据；蹈火而谈妙法，有类俳优。

诬诈自彰，宁烦缕说。

经非老君所制，毁之则匪曰孝亏；文是鄙人所谈，除之则更彰先德。

来言虽切，理实未安。

宜悉朕怀，即断来表。”

明之口给，当代无伦。

援护法门，由之御侮，恶言不入耳，其是之谓乎！

系曰：化胡经也，二教不平，其争多矣。

无若法明一言蔽之。

设或凝神抒思，久不可酬。

况复万乘之前，孰能卒对？昔杨素见嵩阳观画化胡，素曰：“何不化胡成道，而成佛乎！”

道士无言。

观夫明之垂问，义含两意，正为化胡成佛，旁衅诸天仙言语与人不同，天言传授诸经，是谁辩译？其犹一箭射双凫，又若一发两豵之谓欤！

唐润州石圯山神悟传

释神悟，字通性，陇西李氏之子。

其先属西晋版**，迁家于吴之长水也。

世袭儒素，幼为诸生。

及冠，忽婴恶疾，有不可救之状。

咎心补行，力将何施？开元中诣溪光律师，请耆域之方，执门人之礼。

师示以遣业之教，一曰理忏。

二曰事忏，此二者圣之所授，行必有征。

遂于菩提像前，秉不屈之心，爇难捐之指。

于时有异光如月朣胧绀宫，极苦可以感神明，至精可以动天地。

盖人之难事欤！

天宝四年，受具足戒，身始披缁。

八年，举尤异行，名隶于寺。

逮其晚节，益见苦心。

每置法华道场九旬，入长行礼念观佛三昧，于斯现前因。

语门人曰：“夫阴薄日以何伤，风运空而不动，苟达于妄，谁非性也。”

方结宇于劳劳山东。