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宋高僧传卷第二十（第4页）

所计天殊，良难区别哉。

唐邓州乌牙山圆震传

释圆震，姓陈，中山人也。

少警悟而尚学，入庠序，研究五经。

倏遇云游沙门寓宵，其父为州衙吏，酷有道心，留是僧供施。

震礼奉其僧，听其谈道，颇觉入神。

舍儒典，披释经，顿辞所爱，往白磁山，礼智幽为师受教。

后遇荷泽禅师得法，隐南阳乌牙山。

先是山中多巨蛇，泽穴有毒龙，乡人患之。

及震居此，二物潜踪。

曾有一人形服且异，致拜乃曰：“我在此已二百岁，今感无心之化，绝虑之修，吾曹冥感超升，可非师之力欤！”

贞元六年终，享龄八十六，弟子奉全身入塔焉。

唐池州九华山化城寺地藏传

唐婺州金华山神暄传

释神暄，俗姓留，建阳人也。

幼而沈静，非问不言。

客游婺女，入开元寺，志愿出家焉。

无何，本郡太守入寺访其师，见暄神彩朗练。

太守善相人也，顾之数四，且曰：“是子真出尘之器，异日承受深法，千众围绕，必超上果，非凡气也。”

乃诵七佛俱胝神咒，昏晓不绝。

纳戒毕，于金华山北洞，百家岩有石穴，暄居中止息，不构庵室，作露地头陀，复无床榻。

然有神人吐紫色云气而高覆之。

遐望冉冉，犹独柱观焉。

其神人时来问道，拱手白暄曰：“赤松洞之东峰有林泉卓异，师可居之否？”

暄随请往住数年，越多征瑞。

贞元二年遇志贤禅师，问暄如此持诵，魔事必生。

欲灭魔怨，须识身本。

身本既真，无魔无佛，豁然开悟，理事俱成，神咒功倍。

元和八年，范扬中丞知仰，遣使赍乳香、毡罽、器皿施暄，并回施现前大众。

次中书舍人王仲请于大云寺为众受菩萨戒。

十二载，平昌孟简尚书自会稽甄请，不赴。

八月，俄回旧山，人莫详测。

倏云示灭，春秋七十六。

弟子建塔焉。

一云暄在金华山北，多寒少阳。

神人问曰：“师须何物？”

曰：“吾在山之阴，苦于凛冽。”