格格党

手机浏览器扫描二维码访问

宋高僧传卷第二十（第3页）

因徐进对舞，曳练回雪，迅起摩趺，伎又绝伦。

良久曲终而舞不已，喜乃咄曰：“妇女风邪？”

喜忽起取戍将刀，众谓酒狂，坐者悉皆惊走。

遂斫三尼头，皆踣于地，血及数丈。

戍将大惊，呼左右缚喜。

喜笑曰：“无草草也。”

徐举三尼，乃筇竹杖也，血乃向来所饮之酒耳。

喜乃却坐饮宴，别使人断其头，钉两耳柱上，皆无血污。

身即坐于席上，酒巡到即泻入断处，面色亦赤，而口能歌舞，手复击掌应节。

及宴散，其身自起，就柱取头安之，辄无瘢痕。

时时言人吉凶事，多是谜语，过后方悟。

成都有人供养，数日，喜忽不欲住，乃闭关留之。

喜即入壁缝中，及牵之渐入，唯余袈裟角，逡巡不见。

来日见壁画僧影，其状如日色，隔日渐落。

经七日，空有墨迹。

至八日，墨迹已灭。

有人早见喜已在彭州界。

后终不知所之。

系曰：难陀之状迹为邪正邪？而自言得如幻三昧，与无厌足王同此三昧者，即诸佛之大定也。

唯如幻见如幻，不可以言论分境界矣。

四神通有如幻通，能转变外事。

故难陀警觉庸蜀之人，多尚鬼道神仙。

非此三昧，不足以化难化之俗也。

唐寿州紫金山玄宗传

唐袁州阳岐山广敷传

释广敷，俗姓郑，南燕人也。

少依京望大德思浩下，承乎法训。

登戒毕，游嵩少、两京，遇神会禅师，大明玄旨。

至宜春阳岐山挂锡，是中峰峦积翠，洞穴涉幽，芝菌之苗，参于草奔。

敷终日瞑目，木食度辰。

时有峨冠羽帔，驭鹤骖鸾者，始则乍往倏来，后则登庵造膝。

其仙客所到，必轻云薄雾，随步而至。

拥从者天丁力士令远去，对晤谈论移晷。

其后道化既成，于贞元元年三月四日入灭，春秋九十一云。

系曰：神仙道异，谈论岂同乎？通曰：昔小有真人能谈空理，方诸山神仙建浮图者信崇佛道，止不削染，号在家菩萨。

又雪山诸仙善五明论求度者同也。

然其相似道，必须甄简。

若西域二十谛中五唯量五大，与释氏法名同。