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宋高僧传卷第二十九（第2页）

王曰：“卿作刺史之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺。

非卿之力，何劳说此？”

亦付青衣送入黑门矣。

凝由此省悟，最先见王，属吏检寻名籍误追摄耳。

时胡太后闻之，遭黄门侍郎徐纥依凝之说，散访验寺额并僧名有无，奏报云：“城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉三寺，并智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。”

太后称叹久之，诏请坐禅诵经者一百僧，常在内殿供养焉。

续有诏不听比丘持经像左街路乞索。

如私有财物造经像者任意。

凝入白鹿山隐居修道，自此京邑城下比丘多修禅观，诵持大部经法焉。

系曰：昙谟最坐讲法而人我，因入黑门中。

若禅诵者，人我随增，知亦不免。

最与道士姜斌争论，护法之功可补前过。

无谓传法之人皆堕负处。

胡后偏见不亡，吁哉！

唐成都府法聚寺员相传

释员相，蜀人也。

七岁出家，博综内外，善属文，时号奇童。

内修律范，人无间然。

龙朔元年，有疾而终于此寺。

将启手足，房内长虹若练而飞上天，寺塔铃索无风自鸣。

其大门屋壁画剥落，每夜有鼓角声，经百余日方息。

从此鸟雀不栖其屋。

咸亨四年，甘露降于讲堂前棕榈树焉。

相终，弟子收文集三十余卷。

寺中石像碑，相作辞，龚灵旷同撰，是欤。

唐越州妙喜寺僧达传

释僧达，姓王氏，会稽人也。

稚齿英奇，不参戏弄，于龟山妙喜道场出俗。

其寺南梁初建。

后乐游方，见黄梅忍禅师，若枯苗得雨，随顺修禅，罔有休懈。

遇印宗禅师，重磨心鉴。

光州见道岸律师，更励律仪。

四众依归，如水宗海。

开元七年示疾而终，春秋八十二云。

唐京兆神鼎传

释神鼎者，不详何许人也。

狂狷而纯直，发垂眉际。