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大明高僧传卷第一（第3页）

即索浴更衣，命众同声诵弥陀经，至西方世界，倏然而化。

一众皆闻天乐之音盈空，祥光烛于天表。

明州宝林寺沙门释了宣传五（善荣）

释了宣，四明人。

肄业于宝林，因慕南湖之盛投之。

精究三观十乘之旨，阅大藏教，无不知其大义。

修法华忏法二十七年，与释善荣为同志，相善，凡所修进必偕。

荣尝金书法华、楞严、净名、圆觉等经，宣亦为助，或遇西资会则施人手画水墨观音像。

二人结誓往生，每说法则谆谆劝人皆求生安养，从之念佛者众。

一日，宣诣荣之室默坐，荣故问之，对曰：“我西归有期矣！

难忘若道义，与若净土重会也。”

荣曰：“正所幸愿。”

宣即集众告别，命诵经念佛号。

端坐书偈曰：“性相忘情，一三无寄。

息风不行，摩诃室利。”

合掌而逝。

时正炎暑，停龛七日，颜色红润，口角有微涎。

观者以帕裛之，则异香喷人。

倾城士庶来裛，香涎愈滋，阇维舍利无算。

宣入寂三年，荣忽取经像分施亲故，讽普贤行法经、小弥陀经，令众同助念佛。

跏趺乃曰：“我为赴宣公之约。”

言毕蜕然而化。

元杭州上天竺沙门释性澄传六（云梦泽）

释性澄，字湛堂，号越溪。

绍兴会稽孙氏子也。

父满，母姜氏梦日轮从空而堕，既觉日光犹照其榻，遂生师。

四岁，常戏拈笔为佛像，授以佛经，即能成诵，若宿习焉。

元至元丙子，投石门殊律师祝发受具。

石门谓：“三世诸佛，戒为根本。”

乃教探律藏，而通其遮性双单、止持作犯之义。

乙酉，依佛鉴铦公习天台教观，谒云梦泽法师于南竺普福。

泽一见，深加器重，历居清班要职。

因天台国清实台宗讲寺，后易为禅，乃不远数千里，走京师，具奏寺之建置颠末旧制之由。

元世祖赐玺书复之。

已而欲东渡鸭绿游高丽，求天台遗书，闻其国有事，遂寝。

大德乙巳，出住杭之东竺。

丁未，吴越大旱，师率众说法，祷雨格应，岁饥民死无以敛，乃为掩其遗骸，作水陆大会普度之。