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大明高僧传卷第二（第4页）

性悉造其门领其玄旨。

及归复参真觉于垄坻，乃曰：“佛法司南，其在兹矣。”

乃从真觉至五台。

未几，真觉化去，遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游江海之上，与世若将相忘。

成宗征居万宁，声价振**内外。

至大间太后创寺台山曰普宁，延居为第一代。

师之为人刚毅颇负气节，不能俯仰媚悦于人，故足迹不入城隍，不谒权贵，人或忌之。

性闻尝曰：“予本以一介苾刍，蒙天子处之以巨刹，惟乃夙夜弘法匪懈，图报国恩不暇，余复何求。

虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。

顾予命之不遭，道之不行则纳履而去，何往而不可也。”

时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛。

出入骑从拟若王公，或顶赤毳峨冠，岸然自倨。

天下名德诸师，莫不为之致礼，抠衣接足，丐其按颅摩顶，谓之摄受。

师惟长揖而已，顾谓众曰：“吾敢慢于人耶？吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？苟为之屈，非谄则佞，吾自为道，于彼何求。”

识者高尚其义。

至治改元九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰弘教。

玉山普安寺沙门释宝严传十一（大林性）

释宝严，字士威，幻堂其号也。

成纪康氏季子。

因罹丧乱，与弟同剃发为僧，后参真觉，得传贤首宗旨而嗣。

其道为人淳朴无伪，方寸之地湛如止水。

值真觉三坐道场，严与弟皆从而佐之。

真觉入灭乃继其席。

无何奉诏，住普安祐国二寺最久，而与大林性公表里，大弘清凉之教。

至治二年七月入寂，世寿五十一，建塔于封谷之口。

金陵天禧寺沙门释志德传十二（海闻法照禧）

镇江普照寺沙门释普喜传十三（无念端）

释普喜，号吉祥，山东人也。

身伟面黑而瘠脱，类梵僧。

早岁恳父母出家，父母责以无后为大，因娶育二子，已而始得为沙门。

精究慈恩相宗，研习唯识、师地、因明等论。

元至元二十五年，薛禅皇帝创立江淮御讲之所，普照居其一也，诏师主之。

升座外日诵华严大经，以十卷为常课。

而素与云南端无念相善。

端为唯识之巨魁，天下无出其右，每与师论辩理趣，或有少失，师以正言救之，端亦为诚服而称之。

入灭，荼毗舍利甚伙，其门人留其灵骨，贮以髹函，奉藏二十余年，始建塔于丹徒雩山。

逮入塔之际启视之，但见舍利沾缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。

镇江之民多有图像，随处祠之，称为吉祥佛云。

大明高僧传卷第二