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大明高僧传卷第四（第4页）

世寿五十有八，腊四十有六，荼毗，塔于径山。

天台慈云寺沙门释真清传四（宝珠荆山月溪）

释真清，号象先，长沙湘潭罗氏子也。

生而颖异，修干玉立，威仪严肃，不妄言笑。

日诵经史数千言，终身不忘一字。

父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。

年十五，补邑弟子员，偶有异僧过而目之曰：“此法门之良骥也。”

十九因家难起，遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚，剃染受具足戒，令看无字话，自是一心参究，寒暑不辍。

至二十五，从珠游金陵，探禹穴，因舟触岸有声忽有省。

珠大喜曰：“幸子大事已明，善宜保护。”

珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。

时内臣张公永慕珠道行，密奏张太后赐紫色僧伽黎衣，以征其德。

珠忽一日命师曰：“吾欲观化，无令人入。

闻吾击磬声，当启户。”

数日不闻动定，师密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。

越一日闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。

珠既化去，师乃访盐官古迹，驻锡觉皇。

俄患背疾，感云长入梦授药，病愈。

时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥艳，师乃率众延唱临济宗旨，众扣师室，师从容语之曰：“圆宗无象，满教难思，我若有宗可讲，非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场。

汝若有法可听，岂特头上安头，实际却为声名之境。

三世诸佛、历代祖师，不过以楔出楔，随迷遣迷。

是故会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入，况起信之旨大彻宗乘，何须更烦忉怛勉之。”

众皆稽首而退。

师乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见睹之高风，诛茆其塔前三年。

有荆山法师赴石梁之社，偕师至毗陵永庆，互以楞严参究。

荆山叹曰：“某所讲经，虽精微于佛语，闻师所论，诚出卷于尘中。”

师欲返初服，而礼部唐公荆川留结千日之期。

已而复归天台古平田寺，临海王司寇敬所入山访道，订为方外交。

随迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏六年，暇则敷演十乘，阐明三观。

故四方学者攀萝而至者，户外之履常满。

一夕梦琳宫绮丽、宝树参差。

见弥陀三圣，师方展拜，傍有沙弥，授与一牌书曰：“戒香薰修。”

寤知中品往生之象也。

盖师日勤五悔，密持梵网心地品及十六观经为常课，是亦精诚之所感耳。

尝示众曰：“大乘八万，小乘三千，实整六和之模范，出三界之梯航也。