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大明高僧传卷第五（第7页）

僧曰：“非心非佛时如何？”

曰：“耳坠金环。”

僧曰：“不是心不是佛不是物又作么生？”

曰：“颓顶修罗舞柘枝。”

七年二月十五日，召入选德殿赐坐。

孝宗问：“如何免得生死远？”

对曰：“不悟大道终不能免。”

帝曰：“如何得悟？”

远曰：“本有之性，究之无不悟者。”

帝曰：“悟后如何？”

远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”

帝首肯之。

帝又曰：“即心即佛如何？”

远曰：“目前无法。

陛下唤甚么作心？”

帝曰：“如何是心？”

远正身叉手立曰：“只这是。”

帝大悦。

八年秋八月七日，召远入东阁赐坐。

帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉。

不知梦与觉，是如何？”

远曰：“陛下问梦耶问觉耶？若问觉，而今正是寐语。

若问梦，而梦觉无殊，教谁分别。

梦即是幻，知幻即离，觉心不动，故曰若能转物即同如来。”

帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”

远曰：“从问处起。”

帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得‘不与万法为侣’，有个见处。”

远曰：“愿闻。”

帝曰：“四海不为多。”

远曰：“一口吸尽西江水又如何？”

帝曰：“亦未曾欠阙。”

远曰：“才涉思惟便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉，何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”

帝悦，赐佛海大师之号。

淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地着眼看。

明暗不相干，彼此分一半。

一种作贵人，教谁卖柴炭。

向尔道，不可毁，不可赞。

体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。”