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大明高僧传卷第六（第7页）

光对已，大慧笑曰：“虽进一步，只不着所在。

如人斫树根，下一刀则命根断矣。

汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅，见处总如是也，何益于事。

其杨岐正传止三四人而已。”

光愠而去。

翌日慧问：“汝还疑否？”

曰：“无可疑者。”

慧曰：“只如古人相见，未待开口，已知虚实，或闻其语，便识浅深。

此理如何？”

光悚然汗下，莫知所诣。

慧令究有句无句话。

慧过云门庵，光亦侍行。

一日问曰：“某到这里不能得彻，病在甚处？”

慧曰：“汝病最癖，世医拱手，何也？别人死了不得活，汝今活了未曾死。

要到大安乐田地，须是死一回始得。”

光疑情愈深。

后入室，慧问：“吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。”

光曰：“裂破。”

慧乃振威喝曰：“儞又说禅也。”

光即大悟。

慧即挝鼓告众曰：“龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。

庆快平生在今日，孰云千里赚吾来。”

光亦呈偈曰：“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。

洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。”

自尔名喧宇宙，道洽缁素，出住教忠，瓣香为妙喜拈出，其为知本也欤。

系曰：凡为人师者，须具二种法，方堪坐曲录床。

一先明己眼，二鉴机病源。

若己则未明，自尚拕枷带锁，胡能为人解粘去缚？不识病源未免佣丑杀人之陋，所以久依炉鞴不能脱胎成器者，非学人之罪也。

为学者，亦须具二种法，方可验天下善知识舌头。

一不自知足，二死后复苏。

若易知足，必以鱼目为珠，若不死后再苏，则生死命根不断。

所以久入选佛场不能心空及第者，非宗匠之罪也。

是故妙喜一生不自肯，晚登川勤之室，直阶华严七地，不其然乎？今晦庵以滑稽参禅，未曾大死一番，苟非妙喜屠龙之手，而不珍鱼目者几希。

故遭振威一喝，直下丧身失命，便能对众作蟭螟虫大吼，岂不快哉。

呜呼！

世之灵利汉，靡不坐晦庵，膏肓之疾，如狂子失心而不可疗者多矣，曾未服医父起死之剂，且急欲为人指迷，不亦谬乎？

江州东林寺沙门释道颜传十一