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第七章 记忆和遗忘过往和现在（第1页）

第七章记忆和遗忘，过往和现在

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50年前，也就是20世纪50年代中期[1]，“非洲历史”

的概念几乎不存在。

除少数非裔美国知识分子的思辨著作、受过使命教育的非洲人出版的口头传统文集，以及一些同样晦涩难懂的古阿拉伯编年史译本之外，几乎没有或根本没有学者涉足非洲大陆的历史。

对非洲的研究以社会人类学学科为主导，其实践者往往对非洲文化高度同情，往往把它们描绘成永恒不变的文化。

非洲大陆撒哈拉沙漠以北的地区，拥有成熟的文化，因此具有可恢复的历史，一般被认为更属于地中海或阿拉伯世界，而不属于南部的“黑非洲”

。

简而言之，非洲被认为是一个分离的领域，一个没有历史的大陆，其未来的进展取决于欧洲托管制度的延续。

随后，发生了一场思想革命。

随着欧洲殖民主义的崩溃，非洲历史的恢复成为非洲主权恢复的一个组成部分。

从20世纪50年代的一小群先驱开始，非洲主义历史学家队伍在随后的几十年里急剧扩张，成功地将非洲历史纳入欧洲、北美和非洲自己的大学课程中。

面对持怀疑态度的学术机构和缺乏世界其他地区历史学家可获得的大量文献证据，非洲主义者利用了一系列创新的来源和方法，以便向被殖民主义和欧洲中心主义谴责的人民发出声音，使他们保持沉默。

在这样做的过程中，他们通过使非洲重新融入广泛的历史，实现了“人性化”

非洲，同时丰富了学术学科本身。

至少，这是公认的说法。

就像那些纪念开国元勋的非洲起源传统一样——像卢巴人卡拉拉·伊伦加这样的“文化英雄”

，他们在蛮荒的边疆创造了文明——它包含的不仅仅是真理的核心。

但和这些传统一样，这个故事也更加复杂，争议也更大。

然而，有一件事是清楚的：非洲历史写作中乐观、视野开阔的状态现在早已不复存在。

早在20世纪70年代，学术事业的相关性和方向就明显存在不确定性。

随着非洲进入长期经济衰退和政治动**的时期，这个年轻领域开始从一个主导“范式”

走向另一个主导“范式”

。

后殖民危机也对非洲大陆的大学造成了持久的破坏：资金枯竭，体制和物质基础设施崩溃，图书馆藏书状况恶化，许多历史学家选择在海外实践他们的“手艺”

。

从最近的史学调查中弥漫的焦虑感来看，非洲历史似乎处于一种持续不断的危机状态，在如何更好地保持过去和现在之间的对话上，在学术学科和土著对历史的看法之间，以及在西方如何最好地与非洲学者打交道上都存在分歧。

在最后一章中，我们考虑当前非洲历史研究的发展状况。

非洲历史领域的方向是什么？在某种程度上，处理非洲历史的方式不断变化，继续受到非洲大陆本身命运变化的影响。

在21世纪初，只有最乐观的观察者才会认为两者都处于健康状态。

非洲，特别是撒哈拉以南的非洲，被普遍认为陷入了永久的危机。

普遍贫穷、腐败、缺乏政治问责制、生态危机、饥荒、艾滋病毒艾滋病大流行，以及索马里、塞拉利昂、利比里亚、科特迪瓦、达尔富尔（苏丹西部）和刚果民主共和国的崩溃和内战——有时似乎刚果独立初期的“混乱”

（法语为“pagaille”

）已经席卷了整个大陆。