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论士大夫 吊在半空中的两面派（第4页）

第四时期，魏党失败了，此公立刻反咬一口，清算总账，东林、魏党两边都骂。

为什么呢？——表明他是中间分子，不偏不倚。

可是人民眼睛是雪亮的，还是给他削了官，挂名逆案，呜呼哀哉，一辈子都没有做官的希望了。

于是闲居十九年，做社会贤达写写剧本，成为第一流的文学家。

第五期，南方名士们创立复社，热闹得很，贵公子都在里面。

此公穷居无聊，沉不住气，于是谈兵说政，到处抬出东林的招牌来做自我宣传，想混进复社去把党人收作自己的群众。

说：“我是老东林，跟你们上代有交情，你们捧捧我吧！”

不想那些青年人可真凶，火气大，让他下不来，发宣言（揭帖）指出他一桩一桩的罪状，一棍打击下去，此公又吃了一次亏，气得发昏。

第六时期，北都倾覆，政局变了，南朝一个军阀马士英给福王保镖成立新政府。

阮受了几年气，于是又勾上了马相国，做了兵部尚书。

此公于是神气十足，一边大发议论，武力不以对外，清兵来还好说话，左兵来可难活命。

外战不来，内战拼命，一边重翻旧案，排斥东林，屠杀青年，利用特务，要大报旧仇。

开了两纸黑名单，一纸五十三名，一纸百零八名，的的确确送了不少人进集中营，也的的确确杀了不少人。

同时大肆贪污（所谓“职方贱似狗，都督满街走”

，正是南京政府的写照，也正是这样把南京搞垮了台）。

第七时期，清兵南下，此公投降了，但是看看福建又建立了新政府，想投机通通消息，结果为清军所杀。

此公的变化多端，大概前所未有，然而万变不离其宗，总是那么一副嘴脸，为自己打算。

当然，也有天良还剩一丝丝儿的，例如吴梅村，也是风流才子，而且是士大夫的领袖。

明亡后，清朝逼他做官，因为怕死，守不住节，只好去做官了。

把过去半生的清名，连同社会贤达的牌子都打烂了，一念之差，在威迫利诱之下走错了路，悔恨交加，临死时做了一首绝命词：“万事催华发，论龚生天年竟夭，高名难没，吾病难将医药治，耿耿胸中热血，待洒向西风残月。

剖却心肝今置地，问华佗，解我肠千结，追往恨，倍凄咽，故人慷慨多奇节，为当年沉吟不断，草间偷活，艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝，早患苦重来千叠，脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说，人世事，几完缺？”

如以上许多例子，岂不是士大夫都是没有骨头的？都是出卖自己灵魂的？或者都是“难将医药治”

的？假如引历史上某一时期如南朝作例——史家都说是“南朝无死难之臣”

，这是错的——当时，政权虽不断变换，而士大夫阶层所形成的集团的特权并没有变更，这一个集团有着政治力量所不能摧毁的，在社会、政治、经济、军事各方面的领导地位，他们本身的利益既不受朝代变换的倾轧，那他们又为什么要替寒人出身的一些皇帝死节呢？假如再引别的时代的例子，例如汉代的范滂、陈蕃，唐代的颜真卿、张巡、许远，宋代的文天祥，明代的杨继盛、杨涟、左光斗、史可法，清代的谭嗣同，为了他们的信念，为了他们的阶层利益，为了他们所保卫的特权而死，史书叫作忠臣义士的，这一类的例子也很多。

这一些人都是士大夫，虽然失败，是有骨头的，有血有肉，有灵魂的，是忠于封建社会的封建道德的——和前一类的人正是一个鲜明的对比。

当两个朝代交换，或者是社会有很大的改革的时候，往往是对人的一种考验。

现在恐怕又是到了一个考验的时候了，这考验包括你也包括我。

我们看见了许多阮大铖、吴伟业、钱谦益；同时我们也看见许多谭嗣同、范滂、文天祥。

面对着这考验，也有许多人打着自由主义的招牌出现，那么也让历史来考验他们吧。

历史是无情的，在这考验下面，我们将会看到历史的悲剧，也是这些自由主义者的悲剧。

固然我们不希望今后的文学作品里再发现“绝命词”

一类的作品，然而历史始终是无情的。