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论士大夫 吊在半空中的两面派（第3页）

地主所看到的是收租的好处，看不见的是农民的困苦。

通常形容士大夫“四体不勤，五谷不分”

，不但不明白农民的痛苦，甚至连孔子那样人，都以不坐车而步行为失身份。

因之，在思想上，在政治上，都是保守的，共同的要求是保持既得利益，无论如何要巩固维护现状，反对一切变革、进步。

从整个集团利益来看，士大夫是反变革的，反进步的，也是反动的。

最多，也只能走上改良主义的道路。

当然，也有形式上是进步的，例如1898年的康有为、梁启超，要求变法，对当时守旧官僚来说，比较上是进步的，可是在本质上，他们要求变法的目的，是在保存旧统治权，保存皇帝，也就是保存他们自己的地位和利益，他们的进步立场，只是士大夫本位的形式上的进步，和一般人民的利益并不一致。

由上面的分析可知，士大夫是站在人民普遍愤怒与专制恐怖统治之间，也站在要求改革要求进步与保守反动之间。

用新名词来说是走中间路线，两面都骂。

对上说不要剥削得太狠心，通通都刮光了那我们吃什么。

对下则说：你们太顽强，太自私，太贪心，又没有知识，又肮脏，专门破坏，专门捣乱，简直成什么东西。

其实这些都可以回敬给他们，等于自己骂自己。

他们之所以要表示超然的态度，上不着天，下不着地，吊在半空间，这是有好处的。

像清朝的曾左李诸公，帮助清朝稳定了江山，便青云直上，在汉人满人之间发展自己。

两面骂的好处是万一旧王朝倒了，便可投到新主人的怀抱里，他不是曾经骂过那已经倒了的旧王朝吗？反正不管谁上台总有他们的戏唱，这就是士大夫走中间路线的妙用与作风。

这种士大夫的典型例子，在历史上可以找到不知多少，简直数不胜数。

这里只随便举几个谈谈。

一个是钱谦益，明末时候的人，少年时候和东林党混在一起，反贪污，反宦官。

后来被政敌一棍打下来之后立刻变成了“无党无派”

，在乡间住了几年又变成了“社会贤达”

。

1644年机会一到，一跃而为礼部尚书，无党无派和社会贤达的头衔都不要了。

对东林党人则说：我是当年反贪污反宦官的健将，对当局则拼命献身。

清兵一来，首先投降的就是他，死后清廷把他放入“贰臣传”

之内。

此公不但政治节操如此，在乡间当社会贤达时就是标准的土豪劣绅，无恶不作。

第二个是侯恂，《桃花扇》里面所说的侯朝宗的父亲，此公是明末的重臣，李自成入北京，他就降李自成，清兵入关他就降清，可以说是三朝元老。

还有，再举个明末的例子吧，《燕子笺》的作者阮大铖。

他是有名的戏剧家，《燕子笺》《春灯谜》，技巧都不坏，为了娱乐讨好弘光皇帝，清兵快到南京时，他还在忙着找好行头，在宫里献演自己的大作。

此公一生，可以分为整整七个时期：第一期，没有大名气，依附同乡东林重望左光斗（阮是安徽人），钻进党去，成了名。

第二期，急于做官，要过瘾，要做又大又有权的官。

东林看不惯他的卑劣手段，不给他帮忙，于是此公一气之下，立刻投奔魏忠贤，拜在门下做干儿子，成为东林的死对头。

替干爹出主意，大抄黑名单。

第三期，东林给魏阉一网打尽，他也扶摇直上，和干爹关系很好。

可是他很明白大势，预留地步，每次见干爹都花钱给门房买下名片，灭了证据，自打主意。